四、“沙盘——世界游戏”
——对沙盘疗法的改良

20世纪80年代，在多拉·卡尔夫创立沙盘游戏疗法的20多年后，美国荣格学派的心理学家格思拉·德·多美尼科（Gisela De.Domenico）对沙盘游戏疗法进行了改良，并命名为“沙盘——世界游戏”。之所以叫“改良”，是因为多美尼科的“沙盘——世界游戏”只是在不动摇精神分析理论基础的前提下，对原来沙盘游戏疗法技术进行了改造和发展。

“沙盘——世界游戏”仍是以荣格的分析心理学说作为理论基础，只不过她的改良幅度较大。首先是在沙盘治疗构成要素上进行了很大的改变，把原来固定尺寸、单一规格的沙盘做成各种形状、规格、尺寸，以适用于不同的人群。在治疗原理和操作过程方面，“沙盘——世界游戏”放弃了象征，转向了关注过程，强调重视沙盘制作过程中意义的形成。根据荣格理论，原型是以象征的形式呈现给人们的感觉和认识、认知，通过原型意象表现出来就成为具体可感知的实物。而原型本身是一个抽象的概念，比如语言就是一个抽象的概念，如“智慧老人”描述出来的不是一个具体的人，而是集中了智慧、老者、聪明、经验对一个长者的语言概括。通过象征的方式把原型意象的东西表现出来，我们就会看到一些长者、智者、学者和年龄较大的人成为一个“智慧老人”的化身。集体无意识是把一切事物的象征意义内化在人类的遗传上，人们通过身体的感受和情绪、情感，把这种象征表达出来。集体无意识永远上升不到意识层面，只能存在于人们的无意识中，并通过行动表现出来，不为人们的意识所察觉。凡是作为集体无意识的东西在人身上表现出来的就是本能，这一切不用觉察，自然地就呈现出来了，是自然的存在。对此现象，多美尼科认为，既然象征意义已经融化在人类的本能中、表现在行动上，为什么还要再去研究、概括某个“物”象征什么，然后还原出来？既然象征物是无师自通的东西，为什么还要用理性、想象力去还原这种原型意象，感受这种原型意象？她还强调，象征意义是人类用观察和经验归纳总结出来的一种规律，用语言进行抽象表达，再用想象去理解、识别这种东西，这本身就是理性思维和抽象思维的混乱。多美尼科认为，既然如此，沙盘图形呈现出来的意义就直接包含了原型意象内容，直接看它的呈现就可以了，为什么还要研究原型和象征？她还认为，不仅做成的沙盘场景是来访者心灵深处世界的直接呈现，就是做沙盘的过程中，来访者选用的每一个玩具也直接呈现了他的投射。沙盘形成的过程中，随着投射物的集合，无意识的一些记忆碎片通过一个个玩具在沙盘里聚集成形。当形成某种图像、图案的时候，其意义也就形成了。在理解沙盘世界的时候，我们不必研究象征意义，仅看它的意义形成了一种什么东西就可以了。在实践应用方面，多美尼科把沙盘疗法主要应用于个体，扩展到团体、家庭等的治疗上。

多美尼科的“沙盘——世界游戏”理论主要包含以下要点：一是沙盘治疗过程中，关注的重点是沙盘治疗的整个过程，以及创造的景象和不同阶段具有治疗作用的意义的形成。二是不强调“无意识”，通过促使来访者体验沙盘世界和自己的过程，直接触及人类意识的深层。三是相信心灵的自我治愈力量，信任心灵以及游戏的产物，而“治疗师是一个调解者”。四是沙盘作品是心灵图像的直接呈现，是真实的，而不是象征。五是治疗师无需解释沙盘作品，要忘记自己的专家角色，与来访者一起成为沙世界的共同探索者。六是沙盘体验要应用到日常生活中，治疗师也要经常运用沙盘体验进行自我觉察、挖掘。

多美尼科还认为，人类是一个多维的存在体，在不同的维度上是有意识的，而且可以运用不同的意识体（而不是无意识）去体验、回应、创造和调整现实的不同侧面。不管对来访者的诊断如何，人的意识领域和意识体都会在每一个个体上发挥作用，沙盘游戏可以激活它们。 SWgGFQE+Hx54rwQjclCqjAlcwuVuel3kd68o4sQHAN30x/ZkKUl/K4GIyVqTVZZC