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原本人类的行为没有价值的话就不被考虑。比如，当你松手的时候，粉笔就会从手里掉下去。粉笔没有意志，因此，它只会滑落下去被摔折。
但是，人类的行为并非如此。人类在行动之前首先会确定“目的”或“目标”，还会在想要采取某项行动的时候判断其行为是“善”还是“恶”。
这种善和恶就是“价值”。“善”和“恶”这两个词在希腊语中并不包含道德含义。“善”的意思就是“有好处”，“恶”的意思则是“无好处”。因此，人们会对想要做的事情是否对自己有好处做出判断。对于“无好处”的事情，人们不做，只做“有好处”的事情。
问题是，哪些事情对自己是“有好处”的呢？对此，人们有时会做出错误的判断。例如，那些认为“成功对自己有好处”的人就会拼命投入备考学习之中；那些深信“上学对自己是一种善的行为”的人就会不假思索地早早起来去上学。
然而，与那些仅仅是身体上物理性地移动到学校的孩子们不同，有的孩子甚至会去怀疑大家都认为是理所当然的事情，他们会认真思考去学校学习是否有意义和价值。
当孩子不愿意去学校上学的时候，家长应该耐心地问一问孩子为什么不愿意去学校。当孩子确信家长不会轻易打断自己，而是会认真听自己讲完的时候，他就会跟家长坦诚相见了。不过，家长一般都不会听孩子把话讲完。
理解和赞成是两回事。在听了孩子的想法之后，家长可能会赞成，也有可能会反对，但在表示赞成或反对之前，首先必须努力去理解孩子。
大人往往不太喜欢孩子自己思考。可是，从世俗或者传统的既成价值观和常识的立场出发对其进行压制是一种错误的做法。
当然，也并不是说大人不可以对孩子表达自己的意见。不过，这毕竟只是大人自己的想法，最好不要认为自己的想法就是真理而强加给孩子。大人对孩子表达了自己的想法之后，可能会被孩子采纳，但即使被孩子拒绝，也不可以发火。
话说回来，行为的目的或目标很多时候未必会被意识到。但是，如果能够弄明白的话，人们就可以进一步思考利于目标达成的更加高效的方法。
例如，某高中生在走廊与老师擦肩而过的时候没有跟老师打招呼。于是，老师叫住那个学生训斥说：“竟然跟老师打招呼都做不到，从明天开始你不用来学校了！”
这个学生从第二天开始便不去学校上学了。后来，生活指导老师跟这个学生谈话时，问其是否因为想要报复那位对自己说“从明天开始不用来上学”的老师才不到学校上学。结果这个学生回答说：“是的。老师您这么一说我才意识到，我想着如果我不去学校上学的话，老师一定会担心。”
一开始老师会担心，可是如果连续长时间请假不去学校的话，当老师一想到这件事时就会感到心里不安，这其实就是想要通过不去学校上学的方式对老师进行“报复”。生活指导老师说了下面的话：“对你来说，老师是一个非常重要的人。但对老师来说，你仅仅是众多学生中的一个。即使你请假不去学校，老师也不会像你在意老师那样去担心你，心情更不会变得很糟糕。”
人虽然属于共同体中的一员，但并不是生活在其中心，世界也不是以自己为中心在转动。
生活指导老师接着说：“你完全没有必要把自己置于不利境地，不去学校只会对你自己不利。假如认为老师的做法不对，那就去学校跟老师申诉，直接对老师说‘我父母支付了学费，我有权利来听课’。如果老师还是冥顽不化，那就去找校长申诉。”
不过，老师无权因为学生不跟自己打招呼就对其说“不要来上学了”之类的话。
这个学生第二天就去学校上课了。
不去上学的目的是“报复”，但“报复”这一目的又包含在更高级的目的之中，这其中的含义需要继续思考。
如果不去考虑行为的目的或目标即价值的话，那将无从谈起。
人有自由意志。对于某个行为，人们可以选择做或者不做。
假如不认可自由意志，教育、育儿和治疗都将成为不可能的事情。因为有“人可以改变”这一大前提，所以教育和治疗才能成为可能。
在决定是否采取某种行动的时候，人必然会进行价值判断。比如，如果有学生在上课的时候走神，因为我非常反感这一行为，所以我会敲桌子想要去打断其走神；但如果是宽容而淡定地讲课的老师或许就不去理会。人都在不断地进行价值判断，思考如何应对才好。当有球飞过来时，人们会迅速躲闪；当看见红灯时，司机会马上刹车。所以，人们有时候也会做出这种紧急判断。