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世界上任何事物都是“物极必反”，性问题亦是如此；性压抑、性禁锢的后果则是性解放，这同样是不符合性道德的。
在资本主义社会建立初期，资产阶级法律废除了一夫多妻制，实行一夫一妻制；但是，随着资本主义政治、经济的发展，资产阶级深感一夫一妻制束缚了人性，压抑了性欲，希望出现一种松散的婚姻制度。
14世纪开始，欧洲掀起了文艺复兴运动，其斗争矛头之一是指向天主教会以禁欲主义为中心的世界观。他们宣称：人的自然欲望不是需要加以抑制的罪恶，而是应该予以满足的正当要求，男女之间的爱情也不是需要加以隐讳的丑事，而是值得加以歌颂的高尚情感。从此，出现了“性解放”思潮。
19世纪末20世纪初，“性解放”以理论形式反映出来，代表人物是英国医学家霭理斯。他指出：“性交的行为是一件生理的事实，为男子如此，为女子也未尝不如此，它也是一件精神的事实，但不是一件社会的事实，社会要过问的话，不是横加干涉，便是多管闲事。”后来，哲学家罗素又提出，试婚、私通和男女性平等主张，认为未婚男女因为互相爱慕而发生性关系，不是道德错误，而是纯属政府不该过问的私事；试婚制是向正确的方向迈进了一步，而且会产生许多好处。偶然的私通不一定成为离婚的理由，不应把通奸看得特别严重。罗素的上述观点，代表了资产阶级“性解放”理论的基本思想。
西方性解放，性自由思潮的出现不是偶然的。在美国，一些社会学家发现，由于避孕药物有效，人们习以为常的把性行为区分为生育性和娱乐性的两种，因此，同居成为普遍的现象。性解放思潮产生的经济根源则要归之于资本主义制度生产的无政府状态了。生产的无政府状态必然反映出两性关系的无政府状态。资本主义是生产资料私有制发展到最高阶段，使人的个人主义也发展到恶性膨胀阶段。尔虞我诈从社会潜入到两性关系上，放纵的性欲取代爱情，性欲永远得不到满足，以性的生物性取代社会性，不愿再组织家庭，只顾个人欢乐而不愿承担社会责任，不愿生孩子。在性行为上鲜明地打上了资本主义的烙印。
资产阶级的性学家们提出的“性解放”主要包含3个方面的内容：其一，是破除性的神秘感，提倡性平等，提倡对人们进行性的知识教育。其二，是防止性痛苦，提高性快感，要使人们从性生活中得到最大的乐趣，并把夫妻性生活看成是家庭中最主要的内容。其三，认为爱情不仅是精神的也应是肉体的，相爱就同居。因为肉体是属于自己的，愿意和谁发生性关系，任何人无权干涉和过问。
尽管，性解放比起封建性观念还有它合理的成分，如破除了性神秘感、普及性知识、重视夫妻性生活调适等。但资产阶级性学家们，从无限度满足人的性欲的立场出发，要求性行为具有绝对的自由，主张自然冲动的尽情抒发，以为凭着资产者个人的自发调节，就能维持社会中两性关系的平衡。其结果事与愿违，一时的性自由，换来的是终生的不自由；短时的“性解放”，造成的是长期的社会恶果。其主要表现如下。
1．大量少女母亲出现 以美国为例，1976年就有3万多名14岁以下的女孩怀孕、有60多万18岁以下的少女母亲。这些“孩子的孩子”身长与体重，都比成年妇女所生的婴儿低。少女母亲的失学率与失业率、孕产期的死亡率以及婚后障碍率与离婚率等都很高。
2．性犯罪大幅度增加 一些性学家曾经断言：性违法犯罪的案件的发生，主要是性无知和性压抑造成的。随着“性解放”的发展，性违法犯罪案件不仅没有减少，反而日益上升。美国每7分钟发生一起强奸案，每10万人中有36人犯强奸罪，是欧洲国家的7倍。性器官成了商品，随着“性解放”运动的兴起，五花八门的“性服务”应运而生。从此，两性这一生殖器官与情感交流器官，又从完整的人性中分离出来，变成具有使用价值的商品，所以，出卖阴茎与阴道就成了天经地义的事情。正如柏忠言所说：“一些妇女也许会感觉到，她用不着承担照顾丈夫和家庭的责任，也同样能够得到性满足和经济上的安全。”可见，“性解放”又给嫖娼卖淫这一丑恶现象，披上了合法的面纱，似乎可以永世长存了。
3．对于性解放的危害 不少西方人已经醒悟过来，觉得性解放并不能给人带来真正的幸福，又重新提出了“回到家庭中去”的口号，不少妇女都表示愿意婚前是处女，愿意正式结婚，做一个贤妻良母，开始对婚姻生活持较为严肃的态度。