序

在许多人看来，这本书的书名存在着显而易见的矛盾。发生在12世纪的文艺复兴！愚昧、停滞、黑暗的中世纪难道不是与随后发生的光明、进步、自由的意大利文艺复兴形成着最强烈的对比吗？在中世纪，人们对现实世界的欢乐、美丽和知识熟视无睹，他们的目光永远盯着将要到来的灾难，这样一个时代怎么会有文艺复兴呢？西蒙兹（Symonds）把中世纪的特色浓缩在名画《圣伯尔纳》（St．Bernard）中，画面上，主人公对莱芒湖的美丽景色视而不见，因为他把他那“为思绪所累的前额低向他的骡子的脖颈”。难道整个中世纪不是以此为特色吗？那时“人类是小心翼翼的朝圣者，心中装满对罪恶、死亡和审判的恐惧，走在世界的大路上，全然不知向周围看上一眼，或者说不知道生命是一种恩赐”。

答案是历史的连续性否认前后相连的时代间存在如此明显、强烈的反差，当代的研究也告诉我们，中世纪并非曾经想象的那样黑暗和静止，文艺复兴也不是那么光明和突然。中世纪展示着生命、色彩和变化，对知识和美好的渴望和追求，以及在艺术、文学和社会组织方面的创造性成就。意大利文艺复兴是以类似的运动——即使规模小一些——为先导的；的确，它如此自然而然地来源于中世纪，以至于历史学家们对于它什么时候开始并没有达成共识，有人干脆弃而不用15世纪风格（the Quattrocento）的文艺复兴这一名词，甚至否认存在这样的复兴。

本书专门研究这些早期复兴中最重要的一次，即12世纪文艺复兴，也时常被称为中世纪文艺复兴。这正是伯尔纳和他的骡子生活的世纪，在许多方面是一个生机勃勃、充满活力的时代。这是十字军东征、城市兴起和西方最早的官僚国家产生的时代。在这一世纪，罗马式艺术登峰造极，哥特式艺术萌芽初露，方言文学蓬勃兴起，拉丁经典著作、拉丁诗歌和罗马法复兴，吸收了阿拉伯因素的希腊科学的复兴、希腊哲学的大量复苏，第一批欧洲大学创立。在高等教育、经院哲学、欧洲法律体系、建筑和雕塑、礼拜仪式戏剧、拉丁和方言诗歌方面，12世纪留下了自己的印记。对于单独一本书或单独一个作者来说，这一主题太宽泛了。因此，鉴于人们对该时期的艺术和方言文学较为了解，本书的研究范围将仅限于这次文艺复兴的拉丁方面，即最广泛意义上的学术复兴——拉丁古典著作及其影响、新法学和更为多样化的历史编纂学、希腊人和阿拉伯人的新知识及其对西方科学和哲学的影响、学术研究的新机构，对于所有这些方面的研究都是在介绍了该世纪的文化中心和资料这些背景之后进行的。对于这一宏观课题尚缺乏任何其他研究，这也许可以作为作者草拟这样一个概要的借口，其中许多地方不得不依赖二手资料。

本书的某些部分是作者独立研究的成果，我在以下著作中对此有更全面的阐述，其一是《中世纪科学史研究》（ Studies in the History of Medieval Science ）（第二版，剑桥，1927年），其二是尚在撰写中的相对应的著作《中世纪文化研究》（ Studies in Medieval Culture ）。其他部分读者可参阅每章末尾的文献简介，需要提醒的是，大多数论题仍然有继续研究的空间。按逻辑主题划分章节看来比按传记的或地理的更为可取，但随之而来的后果是割裂特定人物或国家的有关内容，索引将部分地补救这种不便，希望主要国家在这一运动中的角色得到合理而明确的呈现，阿贝拉尔（Abelard）、索尔兹伯里的约翰（John of Salisbury）、拉丁诗人们这些人物的个性特征仍然得以保留。

衷心感谢我的同事E·K·兰德、C·H·麦基尔韦恩、乔治·萨顿，还有索邦的M·艾蒂安·吉尔松，他们一丝不苟地阅读了部分手稿。本书在撰写的后期阶段很大程度上受惠于哈佛大学艺术和科学研究院的秘书乔治·W·鲁宾逊先生精深的学识和准确的判断。我同样高兴地感谢艾尔玛·H·里德小姐、乔赛亚·C·拉塞尔博士，特别是玛格丽特·G·科米斯基女士的帮助。这些帮助在很多方面推进了我的工作，使我避免了许多错误和疏漏。

查尔斯·H·哈斯金斯
马萨诸塞州剑桥
1927年1月