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“孔子见老子”是汉代祠墓画像的重要主题， [1] 所见的地点，主要集中于今山东中南部，即东汉之鲁、东海、东平、泰山、山阳等郡国。或因画稿流传的讹与变，它的类型有很多， [2] 其见于“孝堂山祠—武梁祠派”祠堂画像者，可举为典型 〔图1.1、图1.2a-b〕 。 [3] 其中老子扶曲杖立，孔子持鸟揖于前，两人身后，又列各自的弟子；老子身前有小童，面孔子立，其有署题者曰“项橐”，或“大项橐”。 [4]
图1.1 孝堂山祠《孔子见老子》局部
东汉早期，浙江大学艺术与考古博物馆藏拓；收入《石全集》1，图四四
图1.2a 武氏阙画像（第1格《孔子见老子》）
纵197.5厘米，横109.5厘米，东汉晚期，嘉祥县武氏祠文物保管所藏；《二编》，95
图1.2b 武氏阙画像（第2格《孔子见老子》）
纵142厘米，横55.5厘米，东汉晚期，嘉祥县武氏祠文物保管所藏；《二编》，92
今言《孔子见老子》者，皆执《史记》为说，称画像的内容，乃《史记》所记孔子适周问礼老子的故事。 [5] 拟为画题，或径作“孔子适周问礼图”； [6] 多论善辩者，又据以考晚周礼俗， [7] 或以“儒道互补”为新诠。 [8] 但夷考其实，亦颇不尽然。盖孔子见老子的故事，乃广传于战国秦汉的公共知识，素为各家学说所称引。称引的目的，也非存旧史，录掌故，而是假为修辞，推进各自的利益与主张。《史记》所记，不过一家而已。今必执《史记》为说，未免胶柱鼓瑟，未足与言汉代观念与意识形态的内在变迁，及其与艺术制作的复杂互动。本章对《孔子见老子》画像的考察，将着眼于三个角度：1）画像自身的图像学内容；2）画像所在的“孝堂山祠—武梁祠派”图像志方案的语义脉络；3）画像初见时代——即两汉之交——的观念或意识形态框架。换句话说，不同于既往的研究以《孔子见老子》为意义完足的独立主题，本章讨论的《孔子见老子》，乃仅作为由不同主题之互文关系所构成的图像志方案——“孝堂山祠—武梁祠派”图像志方案——的一组成。下本此意，试就其图像学含义做一探讨。所得的结论为：1）《孔子见老子》画像的依据原非《史记》，而是汉代经学；2）画像当源于两汉之交的朝廷；3）画像的初义，乃朝廷意识形态所主的“王者有师”说。