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【摘要】 华人宁静性希望量表（Chinese Peaceful Hope Sale，CPHS）由骆月绢、黄囇莉、林以正、黄光国（2010）编制，用于华人的希望水平测试。目前已有以台湾大学生为测试对象的成人版本，符合心理测量学标准。
台湾的骆月绢、黄囇莉等学者（2010）认为，Snyder所提出的希望强调个体在追求目标时，以个体所知觉到的“成功感受”来激励个体向前。而所谓成功感受指的是正向地看待自我、相信自我的能力，假设自我可以控制外在环境，并为未来感到乐观，是一种“提升式希望”。相对于欧美文化的正向思考，东方文化在希望中可能有着不同的内涵和意义。华人文化基本上是一种“阴阳辩证观”，即面对困境之时，不一定去改变环境，而是采取柔性顺应策略：先调整自己，然后等待下一个变好的时机；或者重新思考负向事件的意义，从全面性、整合性来看事情，即所谓的“超越顺应”。同时，华人相信，个体想要提升自我，主要的方式是通过个人的“努力”，因此在面对困境时，他们也相信“努力”是有效的，通过“努力不懈”的精神，就可以改变自己的处境。因此，华人文化中的希望，强调在失败、受苦后产生的柔性、沉静的力量，即“宁静性希望”，包括超越顺应和努力不懈两个因子。他们以提出的双元希望理论为基础，对Snyder（1995）编制的成人状态希望量表进行了翻译，并增加了超越顺应和努力不懈两个因子，编制了四个因子的新希望量表，也称为华人宁静性希望量表。
骆月娟等（2010）对Snyder（1995）编制的成人特质希望量表进行翻译。该量表由12个项目组成，其中4个项目测量动力思维，4个项目测量路径思维，还有4个项目属于干扰项。该量表采用Likert 8级计分（1代表“非常不同意”，8代表“非常同意”）。以上属于提升式希望分量表。骆月娟等（2010）在此基础上又增加宁静性希望分量表，共6个项目，其中3个项目是测量超越顺应，3个项目测量努力不懈。其中“超越顺应”是指面对环境上的挫折，仍坦然面对一切，且耐心等候或转换认知思考，使内心不拘泥于困境而得以超越困境；“努力不懈”是指相信努力是有效的，且努力不懈。
按照经典心理测量学的使用规范来实施。
如前所述，成人特质希望量表的4个项目（1、4、6、8）用来测量路径思维，4个项目（2、9、10、12）用于测量动力思维，另外4个项目（3、5、7、11）不用于计分，用来转移受测者的注意。得分越高，表示受测者的提升式希望水平越高。
宁静性希望量表的3个项目（1、2、3）是用来测量超越顺应，3个项目（4、5、6）是用来测量努力不懈。得分越高，表示受测者的宁静性希望水平越高。所有项目均为正向计分。
在骆月绢、黄囇莉等学者（2010）的两个研究中，研究一，以267名台湾大学生为对象，对新编制的包含四个因子的新希望量表进行测试，使用乐观、自我效能、自尊、内控倾向、防卫型悲观等作为效标变量。结果显示，总量表的内部一致性α系数为0.90，各分量表（动力思维、路径思维、超越顺应、努力不懈）的α系数为0.71~0.77，显示内部一致性良好。验证性因素显示高阶双因子模型适配度更好，分析结果为 χ 2 （72，N＝267）＝186.78， P ＜0.01，CFI＝0.97；NNFI＝0.96；RMSEA＝0.07；SRMR＝0.05，结果显示该量表结构效度良好。另外与效标变量的相关检验也显示，动力思维、路径思维、努力不懈及超越顺应等与自尊、乐观、自我效能、内控倾向等都呈正相关（ r s＝0.24~0.52， P s＜0.01）；动力思维、路径思维与防卫型悲观不具显著相关（ r s＝0.06~0.08， P s＞0.05），努力不懈及超越顺应都和防卫型悲观有显著相关（ r s＝0.12~0.15， P s＜0.05）；提升式希望、宁静性希望与自尊、自我效能、内控倾向的相关系数都具有显著性差异（HotellingtHs＝2.06~3.87， P s＜0.05），提升式希望与自尊、自我效能、内控倾向的关联程度比宁静性希望强；宁静性希望与防卫型悲观的相关（ r ＝0.16， P ＜0.05）高于提升式希望（ r ＝0.06， P ＞0.05），两者的相关系数也有显著差异（HotellingtH＝2.05， P ＜0.05）。显示新希望量表有良好的聚合效度与区分效度。
研究二，以665名台湾大学生为对象，测量问卷包括新希望四因子量表、生活满意度量表、正向情绪量表、无望感及心理抑郁量表，以检验新希望量表的增益效度。结果显示，增加了超越顺应和努力不懈两个因子的新希望量表，比原有的提升式希望量表增加了对正、负向心理适应的总预测力。其中，提升式希望对正向心理适应（生活满意度）有较高预测；而宁静性希望对负向心理适应（如无望感）有较高预测，比较不会导致负向心理适应问题。该研究显示新希望量表具有较好的增益效度。
华人宁静性希望量表是在东方文化背景下编制的针对华人群体的自我报告量表。以往西方的希望理论比较强调在追求目标的时候，以个体知觉到的“成功感受”（a sense of success）来激励人们向前。而华人宁静性希望量表提出另一种希望的内涵——宁静性希望，更多地指向失败、受苦之后的负向认知处理，强调超越思考、沉静及柔性的力量。随着社会的变迁，东西方文化的交流与相互影响，不同文化的希望内涵在个体上是可以共存的。我们建议在中文情境中，面向华人，选择合适的中文版量表。
1. Snyder C.R., Harris C, Anderson JR, et al, 1991.The will and the ways:Development and validation of an individual-differences measure of hope[J]. Journal of Personality and Social Psychology , 60（4）:570—585.
2. Snyder C. R, 1995.Conceptualizing, measuring, and nurturing hope[J]. Journal of Counseling and Development , 73（3）:355—360.
3．骆月绢，黄囇莉，林以正，黄光国，2010．盼望的双元性-新盼望量表之建构及效度检证[J]． 中华心理学刊 ，52（3）：265—285.
指导语：请阅读下列题目，并就你对各题目所表达看法的同意程度，在右边表格相应的数字上画√。
[1] 测评工具研发成果参见：
1. Snyder C.R.（1995）.Conceptualizing, measuring, and nurturing hope. Journal of Counseling and Development , 73（3）:355—340.
2．任俊．（2006）．积极心理学．上海教育出版社，上海：194—196.
3．陈灿锐，申荷永，李淅琮．（2009）．成人素质希望量表的信效度检验．中国临床心理学杂志，17（1）：24—26.
[2] 测评工具研发成果参见：
1. Snyder C.R., Hoza B., Pelham W.E., et al.（1997）.The development and validation of the children's Hope Scale. Journal of Pediatric Psychology, 22 （3）:399—421.
2．赵必华，孙彦．（2011）．儿童希望量表中文版的信效度检验． 中国心理卫生杂志 ，25（6），454—459.
[3] 测评工具研发成果参见：
1. Snyder C.R.（2002）.Hope theory:Rainbows in the mind. Psychological Inquiry , 13（4）:249—275.
2．周宵，伍新春，王文超，田雨馨．（2017）．社会支持对青少年创伤后成长的影响：状态希望和积极重评的中介作用． 心理发展与教育 ，33（5）：587—594.
3．朱琪．（2015）． 希望对大学生注意偏向的影响 ．（硕士学位论文，西南大学）.
[4] 测评工具研发成果参见：
1．骆月绢，黄囇莉，林以正，黄光国．（2010）．盼望的双元性-新盼望量表之建构及效度检证． 中华心理学刊 ，52（3）：265—285.