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摘要： 本文试图从时间的视角给予保护工作新的诠释，并结合故宫的经验和皇家园林的自身特点，提出一些关于保护的新思路、新做法，作为参考。
关键词 ：保护；创新；文化创意产业。
2020年是颐和园建园270周年，纪念周年文物展和文化论坛在下半年举行。面对全社会对弘扬民族传统的逐渐重视，特别是对文化保护认识的不断深入，共同探讨颐和园园林艺术的交流和保护，以此推动保护工作的更好发展。
颐和园是中外闻名的中国皇家园林的杰出代表，是世界文化遗产。因此，唯一性、不可复制性和典型性，使其成为中国园林这尊皇冠上的宝石，为全社会所瞩目。所以，对这座皇家园林的保护历来是一个重要课题、难题。
与此同时，随着国力增强，皇家园林保护的力度大大提高，积累了越来越多的实践经验。特别是科技手段的突飞猛进，为保护工作提供了新的手段。中外园林界的交流不仅提供了许多借鉴，而且有利于推动中国同行保护观念的更新。
十几年前开始的非物质文化遗产保护，为包括皇家园林在内的物质文化遗产保护创造了有利条件。几年前开始的文化与旅游两类管理部门的合并，更为旅游注入了丰富的文化内涵，同时也推动着文化更好地落地，切实发挥文化的引领和凝聚作用。
这些变化和要求，都成为当下探讨文化保护变革的重要背景。
皇家园林集一国的财力和智慧成果，成为皇家文化与寺庙园林、私家园林和风景名胜有机结合，将江南与北方园林荟萃的造园艺术之精华。这当中，总结了中国传统的造园经验，融汇了丰富的造园风格、流派，在艺术上达到了完美境地。在颐和园，还吸收了少数民族的建筑风格，甚至西方建筑艺术也有借鉴。
具体来说，皇家园林的特点可以概括为这样几个方面内容：
一是“一池三山”的传统。以体现长生不老，人间仙境的道家理想。
二是集锦式宫苑设计。
三是皇家园林的大气、庄重与山野情趣、田园风光的有机融合。
四是花木设计的讲究。在皇家园林中很少有梅园、荷池等单一品种的聚集，相反，往往参差错落，相互呼应，有机整体。
在颐和园前山的宫殿区，庭院花木有玉兰、海棠、牡丹，一派花团锦簇，喜庆吉祥。排云门前栽植太平花，象征太平祥瑞的帝国景象；长廊东侧建置的花台中遍植名贵的牡丹。
在以山林野趣著称的后山，以松、柏、柳、杨、枫、槐等为主，姿态多样，树形参差，配合着丘壑的起伏和舒朗的建筑布局，创造了清幽、深邃的环境。
松柏是北方的乡土树种，被人格化为“高风亮节”“长寿永固”的象征。松柏四季常青，色彩凝重，适合作为山地的基本色，所以在万寿山上广泛种植，突出山前宫殿的黄瓦红墙，形成强烈的对比效果，渲染了前山景观的华丽庄重。
这些配合四时生态的植物配置，不仅与自然景观、建筑配合，相得益彰，而且独显了植物自身的魅力，大自然的奇妙瑰丽。融入其中，可以体会节气的变化，与自然和谐相处的益处。
五是诗情画意的境界。这方面有乾隆皇帝和各朝代文人的作品为证，相信每一位身处其境的游客都会有一番不同的感受。
随着人们生活水平、知识水平和审美情趣的不断提高，人们走近皇家园林的感受也在不断变化，需要也在不断多样化。作为皇家园林的保护和管理工作，必须及时看到这些变化，跟上这些变化，及时做出改变。
这次论坛的主题，就是皇家园林保护，在这方面进行集思广益，各抒己见，共同把这项工作做好。
本论文正是响应这一主题，所提出的一些浅见，以就教于各位先贤大德，行家里手。
接下来，就这样几个问题提出一些不成熟的看法：
1.对“保护”这一概念的理解
这次会议主题是皇家园林的保护。为此，用一种开放的、发展的和联系的观念来看待保护问题。
第一，保护是手段，不是目的。
中华历史五千年，文化成果数不胜数，保护必须以分类为前提。只有通过分类才有利于认清那些最能体现民族精神，代表民族智慧的精华所在。对于那些只适用于过去时代，与当代社会需要严重脱节，甚至呈现出过时性的东西，则必须大胆地扬弃。
因为不是遗产都值得保护，以致成为负担。负担太重也就可能阻碍我们轻装前进。为了更好地发挥遗产的作用，就必须对此进行厘清，分清哪些是该保护的，哪些是可以不用保护的，分清主次先后，逐步实施。这样，才能真正起到遗产保护的应有目的。
第二，保护与开发利用的关系。
保护工作在以往的做法，就是投入相当的人力、物力，对保护对象进行维修、复建，努力恢复其历史风貌。因为只有这样，才能让我们了解这些遗产的魅力；同时，通过宣传和研究，人们知道这些遗产的价值所在，从而激发起自豪感和责任感。
应该承认，这些努力已然取得了巨大的成功，受到全社会的广泛认同。北京的颐和园、十三陵等被列入世界文化遗产名录，正说明了这一点。
然而，我们所处的环境在变，受众在变，受众的兴趣点和接受方式也在变。这就要求我们在保护的方式方法，特别是观念方面也必须及时跟上，以便让保护工作更具时代特色，真正起到保护的作用。
具体来说，在市场经济形势下，一种文化产物或服务，能否真正为受众所接受，使我们的劳动真正实现价值，唯一的检验方式就是市场。
从某种意义上说，遗产保护的意义就是弘扬民族文化的优秀传统，它要通过为受众提供文化产品和服务来实现。因此，受众对文化产品的认可程度、亲近程度，是保护工作是否到位的唯一检验标准。
如果仅仅满足于建筑、环境的修复，而不便于受众参观、体验，从中感受到传统文化的魅力，从而激发起自豪感和责任感，那么，这种方式的保护，其价值就大打折扣。
通过这一分析可见，只有通过向市场提供丰富多彩、适销对路的文化产品和服务，才更有利于遗产保护。正是在这意义上，可以说保护和市场密不可分，甚至可以说，市场是实现保护的重要手段和途径。
真正实现观念的这一转变，不仅可以让有限的保护投入发挥更大的作用，而且可以形成市场促保护、养保护的可持续良性循环。
2.“故宫经验”的可借鉴性
诚然，发挥的作用并非完全市场化，一味地依赖市场，一切都变成商品。这是由文化——这一特殊商品的属性决定的。因为文化这一特殊商品，不仅有一般商品的自然属性，还有特殊商品的自我属性——社会性。
在文化遗产的市场化开发方面，故宫为我们提供了一个范例，值得借鉴。故宫和皇家园林一样，都仅限于皇帝及其家族亲属使用。同时，故宫还有皇家园林的不同之处，就是故宫内有太多的建筑，而且分成三路，不利于信步闲逛，也没有皇家园林那么复杂的美景。别说一步一景，往往走出百步也仍是一景。这样的地方对于活泼好动的年轻人，只会感到沉闷，甚至阴森恐惧。同时，又由于故宫的唯一性，成为稀缺资源，所以不愁客源，就这样还要限流，而故宫多年的投入远非同行可比。
在这种情况下，故宫人只要保持日常经营就可以有吃有喝，而且还比别人吃得好喝得好，甚至大量的古建修复，国家给多少钱就修复多少，不会有谁难为他，一年到头踏踏实实过日子。
然而，这一切发生了根本变化。首先是不仅仅把故宫当成一个供游人参观的博物馆，而是让博物馆活起来，增强体验性。
例如，2019年春节期间，故宫按照昔日全家过年的习惯把皇宫装饰起来，粘上宫灯，贴上年画，展出皇家过年的用品。这不仅增添了展陈的新气象，而且为皇家过年用品、衍生品的市场开发进行预演。由此推动了年画等皇家过年用品的销售，甚至把宫灯进行了拍卖，把贴上皇家标签的工艺品卖出了高价。
春节期间，故宫还举办了皇家庙会。把昔日与皇家生活有关的吃穿用品的老字号企业请进皇宫，为大家打开新的销售渠道，同时也介绍了故宫。如同仁堂的中药，瑞蚨祥的绸缎，内联升的布鞋，全聚德的烤鸭等。上元之夜偌大的紫禁城举办了破天荒的灯会，首次火了一把，吸引了无数年轻人的眼球，以致一张灯会门票被炒到了数万元还一票难求。
无疑，2019年的春节成为故宫博物院一次全面展示民族文化的重要时刻。中外游客从中感受到了中华文化的博大精深。故宫也获得了社会效益和经济效益的骄人业绩。这都是依赖于传统做法所难以企及的。在日常经营中，故宫还不断推出化妆品、日用品、服装、办公用品、台历等衍生品，并通过参拍影视剧，与多媒体合作，出书、出刊，定期举办研讨会等多种形式宣传自己，社会影响迅速扩大，成为越来越多年轻人的打卡胜地。
故宫不再是死气沉沉的古董，而变得时尚起来，逐渐走进人们的生活。
作为一名民俗工作者，本以为与皇家不会沾边。但2019年故宫的春节活动，让当年的春节显得不同寻常。为此还专门受邀做了电视节目，从皇家的过年用品，谈到过去民间过年的习俗。民俗借皇家火了一把，这是事先难以想到的，同时，它对传统文化宣传的影响也不可低估。
尽管对故宫的做法也有不同见解，但它所做的尝试是值得肯定的，取得的成绩有目共睹。这一成功。也为我们提供了借鉴。
3.“文化空间”概念的引进及意义
事实再次表明，保护和利用（开发）是不可分割的整体——保护是为了更好地利用；合理的利用，才有利于更好的保护。二者相辅相成，相互促进。
“文化空间”或“文化场所”是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词。它的含义是指一个集中举办文化传承活动的场所，以此来承载和凝聚具有亲和力的共同情感或元素，促进文化的体验和传承。
“文化传承”可以是文化遗址、宫殿或庙宇。非物质文化遗产与这些文化空间具有紧密的联系，以它们作为载体。人们在这些文化空间中聚会、展示，或进行时令性、周期性、季节性的文化活动。
《保护世界文化和自然遗产公约》格外强调了“文化空间”概念的社会人类学意义。它一定要具备三方面要素，即物化的形式（地点、建筑、场所、实物、器物等）；还有就是人类周期性的活动，最后是这些周而复始的活动与这些物化的形式有机结合，使文化的物理空间或自然空间承载了文化的活动，形成文化物态的物理场，这个场中包含了人类行为，时间观念，岁时传统……总之，有人在场的文化空间才是人类学意义上的文化空间，否则只能算“物质”文化遗产，以文物、古迹、遗址等形式呈现。
“文化空间”的概念，是出现在非物质文化遗产新形式以后，对文化遗产保护认识的深入，要求把内涵和载体，物质和非物质遗产作为遗产的不可分割的一个整体来加以保护。核心就是让文化遗产发挥作用，使其活起来，真正融入生活，进行活态保护。
只有这样，保护才有意义，同时，也才是真正意义上的保护。这一理念已越来越成为文化遗产保护工作中的共识。为此，2019年2月，文化部领导在提到文化遗产保护工作核心时提到两个关键词：保护、利用。这比以往保护工作的“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”方针更加简明，重点更加突出。把“利用”放到与“保护”同等重要的地位。这标志着保护工作进入了一个历史新阶段。
多年来，保护界谈利用色变。仿佛保护工作如何强调都不过分，只要是保护，怎么做都有理。相反，一谈到利用则投鼠忌器，仿佛犯了弥天大罪，成为工作禁区。
诚然，由于文物的不可再生性注定了保护必须严谨、科学，来不得半点虚伪拖拉；再加上以往开发工作中出现的失误，因此造成了损失，直接责任者因此受到了处分，甚至法律制裁，所以成为禁区。
应该看到，首先开发利用是大势所趋，争取主动比拖拉被动要好，早改早受益，晚改晚受益，不改不受益，改变观念，天外有天。
其次，缺少经验可以不断探索，小步紧倒也要胜过裹足不前千万倍。
再次，可以调动企业内外、行业内外等各方面积极性，群策群力，集思广益，利用集体的智慧积累经验，战胜困难。好在已有故宫博物院等兄弟单位在这方面先走了一步，取得了较好的社会影响和经济效益，为同行树立了榜样。
最后，所谓开发利用，必须坚持“适度”“合理”两个基本要素。既要可持续发展，又要有利于保护，促进保护。否则，就必须及时进行调整。
皇家园林的保护，也必须与合理利用有机结合，实现真正的保护。为此，除了观念的转变以外，还需要在以下几方面做出努力。
首先，做好保护工作，仅仅由园林部门来承担是远远不够的。园林部门的主要职责，除了日常管理、维护以外，更应成为一位组织者、协调者，调动社会力量，共同投入皇家园林保护利用当中。
故宫许多旅游商品的开发，并非都由故宫承担。相反，往往引进了社会力量，投入财力、物力。故宫仅仅是出资源，参与设计。这样一来，故宫的投入有限，且最大限度地减少了风险。而且，设计、运作更专业，更好地被市场认可，推动了衍生品的开发。
这当中，故宫牢牢地抓住了一个关键环节，就是皇家文化的研发，为此专门成立了研究院。
做好这项工作，好比是企业重视了研发，由此才能通过不断地提供产品和服务，保持企业核心竞争力，在市场竞争中处于优势地位。所以，皇家园林也可以借鉴这一经验，组织好研发工作，形成自己的核心竞争力。何况皇家园林还有皇宫所没有的自身优势，比如优美的景色，辽阔的水源，以及四季变化中的植物等。
可以以公布课题的方式，向全社会广泛招标，选择最适合的机构，研究最适合的项目。而这些项目还可以争取列入国家、地方政府或相关团体、研究机构的科研计划，由政府或社会团体出钱。当然，有些项目也需要自己或与科研单位合作完成。
其次是增强体验性。
园林景区不是学校课堂，人们来这里不是被灌输知识，而是要放松身心，在欣赏美景的过程中，让自己获得享受，真正获得休息。但从另一方面来看，皇家园林毕竟不同于一般的风景名胜之地，这里虽然来自人造，却是更具典型意义的自然。这里的建筑，景观，水流等资源还具有人文教育意义。
所不同的是，这种人文教育的意义，往往是由游客自觉地将客观作用于主观，进而引起联想、感悟，生发出来的。这一作用的过程，有赖于主观思维运作，需要调动起主观积极性。所以，游客的参与其中尤为必要。
参与就不是简单的灌输和观看，需要游客参与其中，并且有所思所想所悟。这无疑对传播者提出了更高的要求。从设计到实施，都必须以受众的诉求为核心，使其自觉自愿地被吸引，并参与其中。
尽管对组织者来说，需要花费更多的气力，但受众的所得，将必然好于传统的说教，在受众心中产生深远的影响。所以，关于皇家园林有关文化产品和服务的提高，都必须围绕参与、体验的主题，让受众能在参与中发挥主观能动性，焕发出内在的热情和兴趣。
在非遗保护实践过程中，感到有些体验活动适合在皇家园林推广。
其中主要一项就是传统节庆活动。中国的传统节日有这样几个特点：一是节气与节日的紧密结合。比如端午与夏至、立春与春节等。传统节日的特点表明，它不同于其他宗教节日，或是政治节日，具有广泛参与性。因为人类也是大自然的一部分，必然也要随着大自然的变化不断做出调整。而不同的节日习俗，正是这些调整的具体内容。包括物质的和精神的，动手的和动脑的，可玩儿的和可吃的，生产的和生活的……这些习俗不仅为我们顺利度过节气提供了保障，而且把我们的生活充实得丰富多彩，充满魅力。
所以，中国的传统节日具有广泛的群众基础。而皇家春夏秋冬大部分时间生活在皇家园林，有时还在这里度过春节、上元节，所以这都成为今天在皇家园林组织活动的重要资源，对百姓产生吸引力。
二是传统节日是中国文化传统最全面、最生动、最经常的综合展示。
传统节日年年过，这对于文化的积累和传承格外宝贵。从节日的内容来看，几乎涉及生活的方方面面。大凡精神信仰、人生礼仪、社会交往、民俗表演、服饰穿戴、节令饮食、民间手工艺……无不包括，成为体验传统文化的大好天时。
又因为皇家生活成为这方面习俗水平最高规格的体现，因而更具吸引力和潜在价值，成为开展这类活动的有利资源。
以颐和园为例，牛郎织女景观为七夕节提供了得天独厚的条件，慈禧在景福阁赏月的轶事至今令人向往；昆明湖荡舟有利于中元节观赏荷花灯；清明踏青更是春游的首选。
如果颐和园结合自己的优势，再把中秋赏桂、夏日观荷等活动培育成民俗节日，则更有利于传统节日的文化宣传，让游人在不同的节日感受到颐和园的不同魅力。
从国家到地方，各级文化部门和旅游部门合并，目的之一就是要为游客注入文化元素，让旅游不光是愉悦身心，更是成为进行民族文化传统教育的生动课程，旅游文化化、文化旅游化。这可以更好地促进旅游的深入，同时也是让文化在生活中落地。
目前，中国的几个传统节日已然成为国家非遗，有的更是世界非遗。我们在因其自豪的同时，更要自觉担负起传承发展的责任。因为这些文化遗产不是哪个地方、哪个单位的财产，而是全民族的。我们每一个人、每一个单位，既有权利享受这些遗产，更有义务为保护和传承它做贡献。
充分挖掘皇家园林当中的这些资源，结合新的民俗和运作方式，有选择地开展几个节庆活动，是全社会的希望，也是管理部门义不容辞的职责。
三是开展节庆活动，开发衍生产品，不仅可以丰富游园活动，而且有利于皇家园林资源的开发，使其发挥更大的作用。比如皇家节令特色饮食、用品（如宫灯），以及服装、仪式、演出、习俗、活动……都是重要内容，开发前景广阔，为社会各界参与合作创造了机会。反过来看，这些衍生品的开发，又有利于促进皇家园林的节庆活动更专业化、具体化，不断上升水平，成为特色鲜明、享誉中外的文化品牌。
至于说成立皇家园林冠名的文化企业，特色商品和服务，更是其中必备的内容。
综合以上论述，无非建议皇家园林的管理部门，以传统节日为龙头，以周而复始、有始无终的循环为保障，通过挖掘历史资源，形成优势项目，打造皇家园林传统节日系列品牌，实现旅游与文化的有机结合，自觉担负起非遗传承的责任，为旅游注入丰富的文化内涵，打造新的旅游产品。同时，有计划地不断开发衍生产品，延伸产业链，创造更大价值。
与传统节日相关的，还有节气活动。在皇家园林中打造节气文化品牌，也具有得天独厚的优势。比如，这里有四时变化的园林、花草，不仅有利于认识四季，而且是丰富的植物、药物资源。
皇帝及亲属在这里的生活，保留了大量的节气饮食、活动、手工艺、艺术欣赏等方面的史料。通过对这些史料的挖掘，有利于打造节气旅游的新品牌。在这方面，与节日活动的运用有许多相似之处，好处也是多方面的，在此不做过多赘述。