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讲经师，长得好看些为好。人家一直盯着你的脸看，自然就觉得讲的内容很是尊贵了。否则，脸望着别处，立即就忘了听讲。所以听其貌不扬的讲经师讲经，总感到是犯了什么罪。这事儿先不说了，要是年轻时候，也许会写出带有罪恶感的故事来，到了我这般年纪，很害怕因冒渎神灵而受到责罚。
还有，一听说有讲经的地方，就说什么“太难得啦，我的求道心很强啊”，头一个抢先坐进去的人，也会像我一样感到罪业深重吧？其实，大可不必这样。
往昔，藏人等不像现在行幸时作为前驱，他们到了退官的年龄，就自觉地不大在宫中走动了。如今不同了，称作“藏人之五位”
的人，依然被大肆起用。然而藏人一旦退职，也就失去了原来的地位，本人心里也自觉有了余暇，起初来讲经场听上一两次，以后就频繁地想到这里来。夏季盛暑时节，穿着颜色鲜丽的单衣，套着淡紫或浅灰的宽脚裤子，迈着方步走进来，很随便地坐在那里。乌帽子上插着“禁忌”的牌子。自然这天有禁忌，就需要谨慎行动，但听讲经文是一种功德无量的事，所以并不妨碍外出。即便别人看到了也无关紧要。到了讲经场和讲经的法师搭个话儿，照顾着坐在外面一排排车子上听经的女子。看起来，一副熟门熟路的样子。遇到长久不见的人也来听讲，觉得很是难得，紧挨着坐下来，又打招呼又点头，谈到有趣的事，打开折扇，掩口微笑，一边捻着装有各种饰物的佛珠。手里不停地动着，眼睛到处瞄着，嘴里评品着院里车子的好坏。又说在某地看见某人举办法华八讲
和写经供佛等，东拉西扯，评头论足，一坐下来就说个没完没了。至于讲经一点儿也没有听进耳里。不，这是哪儿的话呢，因为经常来听，耳朵惯了，也就不当回事儿了。
有些人却不像“藏人五位”那样，例如讲师坐定之后不久，在呼喊开道的声音里，停下牛车来，穿着比蝉翼还轻的直衣、裤子和生丝单衣，也有的穿着猎装。这是一些风度翩翩的青年，三四个人结伙而来，各人跟着一个随从，一起走进来。原来坐着的人，稍微移动一下身子，让出些空当儿，请他们坐在高座附近的柱子下边，手里悄悄揉搓着佛珠，坐着听讲经文。看到这个情景，讲师大概也觉得很有面子吧？似乎要给后世留下些传扬的话题，他越发讲得起劲了。这些贵公子们，说是来听经也并非大肆吵嚷、热情过度，他们到了一定的时辰就起身退席，一面朝女车扫上一眼，一边互相聊着，谁也不知道他们到底说些什么。对于这帮公子哥儿，要是自己认识，那该有多好。对于不认识的，心中猜测着，他究竟是谁啊？是不是那个人儿呢？心里念叨，眼睛自然目送着，这是很令人高兴的事。“哪里哪里讲经啦，是八讲。”当有人传言时，就一个劲儿问：“那人在吗？”“他不会不去的呀。”这种一味追问的人，实在有些过分。当然，也不是说，讲经的场合完全不该露面，去一下也是可以的。甚至有些身份低贱的女子，据说也去热心地听讲。当然，说教一开始也没有人到处跟着去听讲。偶尔有一些女人一身壶装
，优雅地化着妆，婀娜地走着，不过她们除了听经以外，还要去神社参拜的。她们去讲经场的事倒是不大有人提起。现在看来，当时出入讲经场的古人要是活到现在，看到今天的情景，不知他们会如何谴责和咒骂啊！