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本书的第一版偏重于一个看似牢不可破的谬误，即认为社会经济结果的统计差异要么是因为本身存在对不太幸运的人的偏见对待，要么是不太幸运的人本身存在遗传缺陷。这一版涉及更多其他广泛存在的谬误，包括我们这个时代流行的社会愿景之下的一种没有根据的推理——如果个人的经济利益不仅仅根植于个人的价值，那么有理由让政治家重新分配相关利益。
每一种谬误，表面上看起来都是合理的，但这恰恰是应该仔细研究它们的先决条件和潜在事实的原因。这一版本还涉及许多其他的新问题——在国际化背景之下，就像第一版一样——这两个谬误似乎即使不是大多数，也是大部分主流社会愿景的核心，有时它被概括为“社会正义”。
当被迫面对以前可能没有考虑过的相反论点，并审视以前没有遇到的经验证据时，敌对双方关于社会问题的总体分歧似乎是不可避免的，甚至可能是有益的。一开始，双方的考虑可能都不全面，但为了应对对方的不同观点，双方反而会思考一些新的因素。
这种对对立观点的探索性重新审视，在政界、媒体甚至学术界都是非常罕见的。学术界曾经自豪地宣称：“我们来此是为了授人以渔，而不是授人以鱼。”今天，在整个学术部门都致力于推动对社会问题下特定结论的情况下，对这种相互冲突的观点的重新审视，我们应该珍而重之，以免沦为一个容易被花言巧语欺骗的民族，并被一些随意选择的事实或数字迷惑。
那些正在寻找政策“解决方案”的读者，在本书中是无法找到答案的。但是，即使不多，本书也可以提供足够的让人感觉良好的“解决方案”。如果《歧视与不平等》能够澄清一些经常陷入教条主义和混淆不清的困境中的重大社会问题，就达到目的了。然后，读者可以自行决定何种政策适合他们自身的价值观和目标。正如丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉曾经指出的：“你有权持有自己的观点，但你无权拥有自己的事实。”
托马斯·索威尔
胡佛研究所
斯坦福大学
任何一个社会，都没有实现所有地区和所有人口的平等发展。
费尔南·布罗代尔