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许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。
——［英］威廉·莎士比亚
亲情、友情、爱情，是支撑人类精神的三大支柱，在这些支柱形成的过程中，誓言与承诺的作用不可小觑。夫妻之间的誓言，是爱情的凭证，更是担起的承诺。它构成了一种契约，像一面旗帜，又像一个盾牌，既表达忠诚、深爱，又表达自我约束。誓言也具有伦理价值，它是一种看不见的约定俗成，具有维护双方关系、遵守承诺的意义。
夫妻之间誓言的价值与意义，十分深远。
著名心理学家罗伯特·斯滕伯格提出了“爱情三元素”理论：一是亲情，指双方能够同甘共苦、相互沟通和相互支持的情感；一是恋情，就是那种由激情之爱引发的情感；一是承诺，就是一个人对另外一个人作出的相爱或相伴的决定，以及相关的誓言和诺言。
和人类各种关系中的起誓一样，夫妻之间的起誓也是一种元语言事件。
所谓元语言事件，说的是誓言一出，就是按下了彼此生死相依关系的按钮：从此之后，你不再是原来的你，我不再是原来的我，我们也不再是原来的我们！从此之后，我们开始了新的乐章！从此之后，我们都有对方！
从语义上看，誓言的通常结构可以用 x+ A表示。其中 x 是变量，A是常量。A保证誓言成为誓言，没有A，任意说出的 x 都是平常话。就像《诗经·击鼓》中的那对夫妻起誓：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”不管是生是死（ x ），我都要和你一起白头到老（A）！
因此，誓言不是纯粹的道出，它是一种关系的确立。它最初蕴含的深刻含义是：我们信仰神灵，以诸神之名起誓；我们遵循秩序与契约；我们会有守誓之福，也可能有违誓之祸！可以说，誓言、诅咒和作为见证的神灵，以三位一体的方式，架构了我们当事者最基本的生命形式。诸神是我们关系确立的见证人，也是守护人。我们相信诸神存在，天、地、人、神共在一个世界。
包括夫妻之间的誓言在内，所有人与人之间的誓言都暗含着这样的人类文化秘密：我们都在一个信仰体系里，无论谁践踏了誓言，那就意味着践踏了信仰。
人生苦短，人世无常。每个人与伴侣、父母、兄弟姐妹乃至与友人之间，各种悲欢离合都可能在意料不到的时候发生。谁也不知道未来会发生什么。
悬念，导致渴望；不确定性，催生承诺和誓言。誓言的存在，是因为你我当下共同面对的那个未来有很多不确定性，需要一起做出某种保障。相信对方的誓言，实际上是期望在需要的时候，尤其是在困境来临时，从对方那里获得保护。
古往今来，举凡人间的誓言，国与国，战略合作；人与人，义结金兰。或杀牲歃血，或昭告神明，或白纸黑字，莫不源于此。
人和人之间誓言的内核，是在以最纯粹和最强烈的方式表达：相信我，相信我的爱、力量、人格、生命力，相信我会和你共渡难关。你的背后，有我！
因此誓言一出就有了一种无形的黏合力：宣誓之前，你是你，我是我；宣誓之后，你不再是你自己，我也不再是自己。你，有我；我，有你。或者说，通过誓言，彼此处在了一个城堡，形成了一种联盟：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
所以，誓言并不是简单的道出，也不纯粹是一种起誓，它是一种关系的确立。
在古典誓言中，人不仅建立了彼此对誓言的信守（这意味着必须按照你我起誓的内容来行事）。甚至同时建立了我、你、大地、神灵的秩序。这是一种誓约各方都必须遵守的井然秩序：你在，我在，大地在，神灵在。大地作证，神灵监督！
今人起誓之时，纵然没有提及神灵，但那种内心的虔诚，也应如古人对神起誓一样。
自起誓之时起，人的生命形式作为一种实在，在彼此的世界中发生了。
人与人的相互依赖和幸福感，会孕育誓言，爱与善良，也会催生誓言。夫妻之间也是如此。
对誓言双方来说，立誓与守誓都需要付出无私、体贴、关爱和奉献。特别是守誓，它有时困难重重，甚至可能需要牺牲生命，所以坚定的守誓格外珍贵，也格外神圣，因为它是人间美好的光辉。
在日常情形下，我们作出的承诺，有的是父母对儿女的：不管你是飞黄腾达，还是穷困潦倒；是名扬天下，还是无名小卒，父母都会随时迎接你回家，为你拂去在外打拼的尘埃和辛苦。
承诺也是夫妻、恋人、兄弟、朋友之间的：我们彼此携手共进，不离不弃，共渡难关。有了承诺，人才会觉得安全与稳定。
承诺也是事业伙伴之间的，国与国之间的，战略同盟之间的：我们都需要互相承诺，承诺遇到困难互相帮助，互相支持；遇到敌人共同应对，互相联手。
可是，承诺易，守诺难。所谓初心易得，始终难守。一不小心，可能就会把承诺扔在一边，违背誓言。这就要求人们要有一诺千金、一言九鼎的品德，更要有坚定不移的毅力和人格。
西班牙哲学家乌纳穆诺说：“人之所以能彼此以精神相爱，一定是一起领受过同样的悲苦，在悠长的时间里，肩负共同的愁苦和束缚而携手越过顽强的大地。只有这样，人与人才能够彼此深知，互相通感，在共同的艰辛里觉知彼此的存在，因相互怜惜而相爱。”
