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走遍天涯寻不到自己所需要的东西，回到家就发现它了。
——［英］阿尔伯特·约瑟夫·摩尔
从中国最古老的诗歌总集《诗经》开始，就有了中华民族对骨肉兄弟情深的歌咏，如《诗经·小雅·棠棣》：
棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。
诗人以棠棣之花比喻兄弟，明确指出“凡今之人，莫如兄弟”，既是对兄弟亲情的颂赞，也是对华夏先民传统人伦观念的高度赞美。从上古先民的部族家庭开始，人们就以血缘关系为人际关系的基础。在老祖宗们的眼里，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。和朋友、妻子儿女相比，先民们更重兄弟亲情。钱锺书在论及《棠棣》时指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识。”
在日常生活中，锦上添花的往往是伙伴，雪中送炭的是朋友，而灾难来临时，第一个奔到你身边的，永远是兄弟姐妹。
把兄弟姐妹连缀在一起的，首先是血脉。一母所生，一父所养，同在一个屋檐下，从牙牙学语，步履蹒跚，到读书少年，飞扬青年，在朝夕相处，一粥一饭，一言一笑间累积起来的气息和情感，会让我们一起进退，共赴患难，友爱弥笃，不离不弃。
以中国古代因手足情深、患难与共而著称的苏轼、苏辙兄弟为例。他们之间的兄弟情深，首先基于他们一同度过了天真烂漫的儿时。从1039年苏辙出生，到1059年兄弟俩进京应试，他们一直在一起生活。
在家里，兄弟二人形影相随，随父亲苏洵学习，从母亲努力读书。一同拜名士张易简、刘巨、史清卿为师。即便是结婚，也是前后相跟着娶妻。之后一起赴京应试，一同顺利中进士，步入官场。
这一漫长阶段，兄弟始终相伴近二十年。后来二人在各地辗转为官，能相聚总是尽量相聚相伴。每有分别，都会难舍相送，聚散依依。
在苏轼六十四年又七个月的人生中，兄弟相伴的时间将近三十三年又两个月，超过了其生命总长的一半。在一起成长的日常生活里，一点一滴的互相帮助，互相助威，互相督促，会让兄弟姐妹成为最深的情感知己。
兄弟姐妹是父母给孩子最用心最完美的礼物，在这个世界上，有一种爱，称为手足亲情。兄弟就像冬天的棉衣，在我们最需要温暖的时候送来温暖，在我们最需要帮助的时候守在身边不离不弃。所谓“塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。”
因为朝夕相处积累下来的彼此懂得，让兄弟之间不必说太多就懂。因为打断骨头连着筋，兄弟之间常常会一荣俱荣、一损俱损，所以兄弟会在关键时刻施以援手，舍身相助：遇到困难时，他们和你一起度过；遇到伤心和烦恼时，他们默默为你拨开云雾；遇到外来侵扰时，他们是并肩作战的伙伴，是征途上最坚强的依靠。
甚至在生死攸关时，兄弟就是我们的救命稻草。
在生活中约定一起走的人，包括兄弟姐妹在内，也需要彼此的对等。
和兄弟姐妹相比，如果你的行动能力差距太大，你还可以有爱心；如果精神灵魂差距太大，你还可以有温情；如果不能成为对方的一只飞鸿，你还可以成为一碗暖粥。如果你啥也不能给予，灵魂也不再跃动，只剩下间歇性踌躇满志，持续性混吃等死，不断消耗兄弟姐妹的关心、温暖、帮助，自己却倒地不起，扶也扶不起来，那么你注定要被远离。
只因人与人之间的携手和情谊，左边是号角，右边是温馨，情感只是个中间段。这个中间段，除了血脉之亲外，原本没有多少东西。让它出彩的，是智慧和品格，是能力和气韵，是一些脱俗和一些异样。这几样东西，一方有，一方无；一方高，一方低；一方衔枚疾走，一方原地踏步；一方上下求索，处处靠向高处灵魂，一方只向山下滑落，处处只有吃喝拉撒肉体所需，又怎能长久保持亲近关系？
让人感慨的是，一些家庭中的兄弟姐妹，就是有人常常会把听天由命挂在嘴上，不进取，不努力。这样的人不清楚，自己如此其实是一种习以为常的绝望。
梭罗在瓦尔登湖岸边沉寂两年写下这样的领悟：大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
足够的能力，足够的时间，超群的智慧，别样的懂得，一个人要做到样样都有实在太难，于是就有了神奇的二八定律：人总是用80%的时间和精力，去与20%最重要的人们交往。兄弟姐妹这个群体，也在其中。
所谓最重要的人，最亲近的手足，就是那在意我们、帮助我们、提携我们的仁心持有者和能量传递者。所以每个人精神和现实的最亲密的人，注定是一条流动的河。就像小学阶段、中学阶段、高中阶段、大学阶段、初入职场阶段、中年阶段，我们身边最有亲密度、互惠度的人一直在变动。
每个阶段，随着我们各自地位、思想、精神、追求、灵魂的变迁，自然而然地，一些人笑着笑着就远了，兄弟姐妹之间也不例外。外面看上去，兄弟姐妹还相聚，还互相走动，但是情感情怀和各自的生活准则，都远了。
甚至有的兄弟姐妹会因为眼界、思想的差别，行为处事的方式不同，利益的冲突，琐事的不和，变成“死对头”。当父母在世时，还能凑合着接触，当父母离开后，他们就觉得唯一的羁绊和联络断了，很快形成陌路，老死不相往来，一年一次的仪式性聚会也不复存在。
亲情、友情、爱情，既是人类最重要的三大亲密关系，也是人的重要情感支柱。
人为何需要亲密关系？首先，人是社会化动物，需要亲密接触，让自己的存在感落地。不断和他人接触，会让人感到舒适和安宁；而隔离，会让人极度紧张。其次是为了满足人的归属需要。归属感，是人仅次于生理需要和安全需要的需要。它能维护我们内心的安宁，是一种本能需求，同时，它也让人有更高的自我认同。临床研究结果还显示，缺乏亲密关系有损人的健康。
兄弟姐妹早年是生活伙伴，有一种由朝夕相处、同吃同住同劳动建立起来的天然友情。但是，就像其他关系一样，这种伙伴关系要想进一步拓展、加深、牢固，必须彼此有足够的魅力。
而一个人具有吸引力的本质，是对他人有“奖赏价值”。一是直接奖赏，比如一个人的愉悦、聪明、漂亮、幽默、才气，能让人在不知不觉中得以提升。二是间接奖赏，例如给人带来潜在的利益，诸如物质、地位、名声等。
同时，人的内在吸引力来自两方面，一是对方的魅力，二是我们的需求、偏好。兄弟姐妹之间，越是相同点多，彼此越喜欢。彼此相像点再多，都不会降低吸引力。因为人有一个本能：总是喜欢那些喜欢我们的人。
人与人之间，最重要的是特质吸引，即由思想、情感、品格、才情等引发的吸引。也就是俗话所说的三观相近、气息相投。其他如漂亮外表，权高位重，拥有物质等，在才情面前都会退居在后。因此，兄弟姐妹走到最后是否有深刻的密切关系，就看彼此是否具备这些。
“在人生的舞台上扮演怎样一种悲伤的精灵，我没有翅膀，但是请允许我有眼泪，请允许我有沉重的步履和苍凉的手势。”米兰·昆德拉在《生活在别处》中如此说。
尽管人们描述的种种幸福，实际上可能只是一场场梦幻泡影，但毕竟有那么一些时候，有那么一点时空，在沉重的步履和苍凉的手势之外，有兄弟姐妹和你一起，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭，亲密相伴。能够如此，夫复何求！