01《伯罗奔尼撒战争史》

History of the Peloponnesian War

内容提要

本书所讲述的战争发生于公元前5世纪，其戏剧性和决定性堪比20世纪的两次世界大战，可以说是重塑了古希腊世界。尽管这场雅典和斯巴达之间的战争持续了二十七年，但在战争结束六年多以前，修昔底德就停笔了。

本书被广泛认为是经典之作，并被视为最早的历史学术著作之一，是了解西方古代史的必读著作。书中出现了大量的演讲内容，包括将军们的战前讲话、雅典和斯巴达领导人的大量政治演讲，以及各派别之间的辩论。然而，修昔底德并非逐字记录这些演讲的内容，而是依据所讲内容的主要思想做了一些“创作”。

“战争是一位 残暴的老师 ”

摘录

雅典人就此召开公民大会，提交公民讨论，决定全盘商议此事，给斯巴达人做出最终答复。许多人上前发言，主战和主和的都有，有的认为必须一战，有的认为应当撤销墨伽拉法令，不能让它成为和平的障碍。最后，克桑提普斯之子伯里克利，当时雅典的第一人，在演说和行动方面都是最有影响力的人，走上前来提出如下建议：

“雅典人啊！我还是老观点，不要屈服于伯罗奔尼撒人。尽管我知道，大家会带着一股劲头走向战争，真正交战时劲头却不见了，他们的决心随着局势的变化而变化。但我现在发现，我必须向你们提出的建议，跟从前是一样的。我觉得，即便我们遭遇挫折，你们当中相信我的话的人还是应该支持共同的决定；或者取得成功之时，不要以精明自居。挫折是可能的，因为世事运行，其刚愎与愚蠢，有似人类之谋划。故此，我们常常归咎于运气，不管它是多么不合理。

“斯巴达人以前就明显图谋与我们为敌，现在更是路人皆知。按照和约规定，我们之间如有争端，应该提交第三方仲裁，同时双方维持现状。可斯巴达人从不要求仲裁，我们提交的话，他们又拒绝接受。他们想用战争而不是和平谈判来达成目的。现在，他们到这里来，甚至没有提出抗议，而是想对我们发号施令。他们要我们放弃围攻波提狄亚，让埃伊纳独立，还要撤销墨伽拉法令。最后一批来这里的使节宣称，我们必须让希腊人独立自主。

“你们不要以为，如果我们拒不撤销墨伽拉法令，就是为小事而开战。他们特别提及，只要我们撤销该法令，就不会发生战争；可是，如果我们真开战的话，你们不要自责，以为战争是小事引发的。因为此事看似不大，实际上是检验你们有没有决心，决心有多大。

“如果在这一点上让步，他们看到你们因为恐惧而屈服，马上就会得寸进尺。如果你们旗帜鲜明地坚决反对，就会迫使他们对你们平等相待。你们现在必须立即做出抉择，要么在遭受侵害前屈服于他们，要么，如果决心开战—我认为我们应该这样做—就不要找大大小小的借口，任何情况下绝不屈服，难道我们要提心吊胆地守着自己的财产不成？地位平等的城邦，不把他们对邻邦的要求，不管是大的还是小的，提交仲裁，而是向邻邦发号施令，这就意味着奴役。

“关于作战和双方的资源，待我一一道来，你们就会明白，我们一点也不比他们差。伯罗奔尼撒人耕种自己的土地，私人和公家都没有多少财产；由于财力虚弱，他们相互间的战争为时甚短，因而缺乏长期作战和海外作战的经验。这种人没有能力为战舰配备人员，也无法经常向外派遣军队，因为这会让他们远离自己的土地，耗费自己的资产，另外，海洋在我们的控制下。支撑战争靠的是多年的积蓄，而不是靠突然增加税收。与其他人相比，耕种自己土地的人，在战争中更关心自己的钱财而不是性命。他们的如意算盘是，自己能在战争中安然无恙，可他们无法确定，自己的钱财会不会在战争结束前耗尽，尤其是战事旷日持久，远远超出预期，而这种情况很有可能发生。

历史之父

希罗多德的著作常常告诉人们，狂妄自大会招致神灵的愤怒，但修昔底德不承认神灵对人类事务的干预，他认为历史是由人类的选择和行动铸造的，众神在修昔底德的作品中没有发挥积极的作用。修昔底德几乎从未说过他的资料来源，并且只在少数情况下提到了事件的其他版本，但他对这场战争的直接和潜在原因的透彻分析，以及他对参战人员的考虑和动机的敏锐洞察，使一些人相信，是他，而不是同为历史学家的希罗多德，配得上“历史之父”的称号。

摘录

“伯罗奔尼撒人及其盟友，有能力在一场战役中对抗所有希腊人，却没有能力与体制截然不同的强邦进行战争，因为他们没有统一的议事厅，无法立即采取紧急措施；他们的每个城邦都有平等的投票权，而且属于不同的民族，所以，各邦只关心自己的利益，这种情况往往会导致一事无成，有的城邦想尽全力对敌人复仇，有的城邦却急于让自己的财产免遭损失。他们要隔很长时间才聚在一起开会，开会时，只用很少时间商讨共同利益，大部分时间耗费在各自的私利上。每个城邦都认为自己的疏忽大意不会破坏共同利益，日后的事情自有其他城邦去考虑。所以，每个城邦私下里都抱这种想法，同盟的整体利益就在不知不觉间遭到破坏。

“但他们最大的困难是钱财匮乏，钱财来得缓慢，行动就会迟滞，而战争中的时机稍纵即逝。

“所以，我们不用担心他们的海军，他们在阿提卡修筑工事的前景也不足为惧。

迄今为止，哪怕是和平时期，修建一座足以制衡敌人的城池也不是件容易的事。在敌方领土上筑城更是难上加难，他们要面对我们的要塞，这些要塞强大到足以匹敌他们能构筑的一切。要是他们仅仅修筑些小小的前哨，确实可以通过突袭、接纳逃兵来蹂躏我们的部分土地，但这无法阻止我们使用海上力量展开报复，我们可以航行到他们的领土，在那里构筑工事。因为我们通过海军行动获得的陆战经验，远远多于他们以陆地行动得到的海战经验。至于航海技术，他们会发现很难掌握。因为就连你们，自波斯战争结束后一直在操练，现在也没能彻底掌握这门技术。他们是农民，不是水手，另外，我们强大的海上力量一直在虎视眈眈，他们根本没机会操练，这种情况下，他们的航海技术又能有多大的进步呢？面对微弱的封锁力量，他们也许会因为无知而无畏，企图凭借人数优势冒险一搏，可如果他们面对一支庞大的舰队，就不会冒险出击。他们的航海技术，会因为缺乏训练而更加荒疏，技能不足会让他们更加不敢冒险。航海技术和其他技艺一样，是门艺术，不是闲暇之余研究一番就能掌握的。实际上，学习这门艺术期间，根本没时间做其他事。

“海权至关重要。想想看，如果我们是个岛国，是不是绝对不会遭受攻击？现在，我们必须以最接近岛民的立场考虑问题，必须放弃我们的土地和房屋，保卫海洋和城市，决不能因为失去土地和家园而愤怒，与兵力占尽优势的伯罗奔尼撒人列队交战。就算我们赢得一场胜利，还得以同等的兵力与他们再度交锋，可如果我们打败了，就会失去我方力量依赖的盟邦，他们会立即反叛，而我们却没有足够的兵力平息叛乱。我们应当悲叹的不是房屋或土地的丧失，而是人员的损失。最重要的是人，其次才是他们的劳动成果！如果说我对你们有什么建议的话，那我奉劝大家，亲手毁掉你们的财产，借此告诉伯罗奔尼撒人，你们不会为这些东西向他们屈服。

“如果你们愿意在战争期间不拓展帝国的范围，不主动招灾惹祸，我相信我们会最终胜出，关于这一点，我还有许多其他的理由。我担心的不是敌人的图谋，而是我们自身的错误。至于这一点，等以后要采取行动时，我会再次发言予以阐明。现在我建议这样答复斯巴达使节：如果斯巴达不驱逐包括我们和我们盟友在内的外邦人，我们就批准墨伽拉人进入我们的市场和港口（因为和约中没有条款禁止对方的命令和我们针对墨伽拉人的法令）；如果斯巴达人让他们的各个盟邦独立自主，凭自己的意愿建立政府，而不是符合斯巴达利益的那种政权，那么，我们就允许我们的盟邦独立，条件是我们签订合约时他们就是独立的。我们还要说，我们愿意按照合约的条款提交仲裁，而不是发动战争，但我们会奋起抵抗开战者。这种答复是公正合理的，配得上我们这个城邦。我们必须认识到，这场战争是强加给我们的，我们越是甘愿迎接挑战，对手越不急于进攻我们。我们还要认识到，不经历千难万苦，就没有无上的光荣，个人如此，城邦亦如此。我们的父辈挺身反抗波斯人时，他们可没有我们今天拥有的资源；可他们抛弃了仅有的一切，然后凭智慧而不是运气，靠勇敢而不是物质力量，击退了外来侵略者，让我们的城邦成为今天的样子。我们绝不能辜负他们的先志，我们必须以一切方式抵抗敌人，努力把一个伟大如昔的雅典留给后人。”

［以何元国的译本（《伯罗奔尼撒战争史》，中国社会科学出版社，2017年）为基础，作了修改］

修昔底德陷阱

一个崛起的大国威胁要取代一个已经占据统治地位的大国，会发生自然的、不可避免的混乱，而且由此产生的结构性压力将使暴力冲突成为惯例，而不是例外。修昔底德陷阱这个词首次出现于美国政治学家格雷厄姆·T. 艾利森（Graham T. Allison）2012年为《金融时报》撰写的一篇文章，其内涵脱胎于《伯罗奔尼撒战争史》中的一句话，即“正是雅典的崛起和由此给斯巴达带来的恐惧，使战争不可避免”。 nISBREJ/7s6hvUwbuAWckcJTnZ1gZPLcr8tuGNXyqAewrKS72ru4bNFI/4AXzFr+