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原著者：约翰·萧笔·思鹏恩，美国圣公会纽沃区主教
1989年1月，我接受了美国广播公司（American Broadcasting Corporation, Inc.，以下简称“ABC”）的“早安美国”电视节目主持人查尔斯·吉普森（Charles Gibson）的采访。在此之前，我在一次公众讲演里提过这样一个问题：“既然《圣经》里一些有关我们20世纪的基督徒的章节里的表述已经被确认与事实不相吻合，甚至与《圣经》里的一些其它表述所展示出的态度自相矛盾，我们还怎么能继续将这本书的内容说成是神说过的话呢？”
同时，为了给观众一个接触相反的观点机会，ABC邀请到一位远近闻名的电视福音传播者杰瑞·法敖维（Jerry Falwell）先生来与我深入探讨这个问题。原定的节目时长是5分半钟，但是当这节目进行到插播电视广告的环节时，主持人吉普森先生决定，取消播出对下一位的嘉宾的采访，改为继续播出我们的讨论。当时，在一个全美国都收看的早间电视节目中，连续播出的11分钟片段是很少见的。我们很显然地触碰了全美国“宗教灵魂”里一根极重要的神经，并且一定有很多观众对所我们讨论的问题抱有兴趣。
在这次采访之后，我致信杰瑞·法敖维先生，邀请他同我作更多关于《圣经》的全国性的辩论。我建议说，这样的辩论可以引起大众对《圣经》的严肃性的认识。可惜，他对此并无兴趣，甚至没有直接给我回信。他通过媒体说：“他不愿意把我从无名氏提升为有名。”我对此并不见怪，因为杰瑞·法敖维对如此辩论并无准备。
然而另一位不太有名气的福音传播者，约翰·安科堡（John Ankerberg）先生，却欣然接受了我的邀请。1989年秋，我们在有线电视台作了由六个30分钟的广播节目构成的3小时的辩论。观众的反应之热情使我的出版商与我都感觉到，美国的宗教生命，甚至于是西方的基督教社会，都需要一本对这些《圣经》内容进行解读的书籍。对于神学专职、牧师和学者而言，很多非常高明的宗教参考书早已问世；而对于直译者和那些拘泥于字面解释的人，也就是所谓的“基要派”基督教徒们，为了弥补他们“《圣经》无错谬”的弱点而发表的书和宣传品更是俯拾即是；而市面上既具有研读《圣经》的能力和思辩权威，又能让普通读者浅而易懂的书籍少之又少。这些普通读者可能是教会的新成员，亦或是对基要派的观点根本不感兴趣的普通民众。
大多数没见过此类书籍的基督教徒好像只是拘泥于字面含义，甚至是觉得《圣经》对于他们已毫无意义。我个人认为，他们或许还有另一种选择，就是智慧无需成为宗教生活的牺牲品，上帝是值得我们用心去敬仰的，而对《圣经》根本就一无所知的人根本不配被称为耶稣门徒或基督徒。（请注意“基督徒”和“基督教徒”的不同。）我极其需要让大众都能获得另一种选择。我想，普通的教会信徒们都应该能够获得权威人士对《圣经》的认识。
于是在我的编辑简·强森（Jan Johnson）与哈泊旧金山出版社的克莱登·卡尔逊（Clayton Carlson）的鼓励之下，这本书终于面世。在那以后的两年内，我的研究生活始终围绕着这个使命打转。它的结果不单单是这本书被出版，还使我对《圣经》有了更新的喜爱，甚至带给我了对在它字面意思之下继续追寻神的真道的兴趣。从另一方面来看，我应该多谢杰瑞·法敖维赠予我这份宝贵的礼物。
此外，我还应当感谢查尔斯·吉普森与ABC的“早安美国”电视节目负责人能够意识到那次采访内容的重要性，甚至不顾这节目所面对的“教条群众”的负面危险，把它播放给全国的观众。
在我写这本书的时候，我在一些不同的场合引用了其中的内容。1989年夏季，在华盛顿州班布里奇岛上的圣巴拿巴圣公会请我去做他们的“住持学者”。曾有一段时间，我坐在面对着壮丽的普吉特海湾的码头上，在浓郁的书香氛围中，我写出了不少本书中的篇章。为了报答他们给我宽厚而热情的待遇，我也在圣巴拿巴圣公会演讲中引用我此书的内容，并邀请了班布里奇岛上有兴趣的居民来听讲。我发现听众对我的演讲有极高的兴趣，在七月份的周日夜晚居然有超过百人来听！班布里奇岛上居民对此书手抄本中内容的强烈反应使我对出版此书的可行性有了进一步认识，也同时更深刻地理解了此书对群众的迫切需要。
我在此对圣公会在华盛顿州的主教、分会，与班布里奇岛上圣巴拿巴教会前任和现职的牧师们郑重道谢。更要感谢该教会成人教育委员会的领袖们两次邀请我去做他们的“住持学者”（中文译本姓名从略）。此外，我也曾被邀请到我自己的老教会，在此要特别感谢弗吉尼亚州圣公会的李彼得主教和维州瑞奇门市圣保罗教堂的牧师们（中文译本姓名从略），他们为我提供了做这些公众演讲的机会。
此外在对此书手抄本的进行修改的过程中，纽约州的“林中一点”教会也曾请我去讲道。
过去，当我还在主教的十年任期内，每年夏季都曾被请去作客座讲员。它曾是我满存争议的宗教生涯里的一小块绿洲。为了这和平的礼物，我不胜感激。
我更要对新泽西州纽瓦克圣公会教区内的牧师们和会众作最高的谢忱。我感谢他们与我做主教的事务配合并给予我机会。因为这个有信仰的社会曾赋予我这个对基督教的教育工作有严谨态度的主教几乎每天的灵感。我很少见到像他们这样的基督徒在日常生活中体现出他们受洗时发的誓，就是要“在所有人中找寻基督”并且要“看重每个人的尊严”。我要向他们成为我在信仰途中的伙伴而致敬，因为我觉得我的信仰旅途就是我进入认识真神的旅途啊。我要特别感谢新泽西州查尚城的圣保罗教会的牧师们（姓名从略）和在新泽西州瑞奇林城基督教会的牧师们让我把此书的内容首次在我们的教区内公布于众。
对我的良师益友，尊敬的约翰·耀布里奇·海恩斯牧师我亏欠得太多了。他曾是圣公会的总主教，也是我25年来的“神父”。他对我的教诲与充满智慧的建议，在我被选为教区主教的每周对话和每半年的面议，都给了我数不尽的益处。
在过去的三年里，新泽西州纽瓦克的圣公会教区给了我每年一个月带薪休假的礼遇。我曾经利用这休假月到纽约州的联合神学院，位于康涅狄格州纽黑文市的耶鲁大学神学院和位于马萨诸塞州剑桥市的哈佛大学神学院去进修。在此，我谨向这三所院校的教务主任，教授们，图书馆的管理员和同学们致谢。他们都使我的知识更丰富，在我学习的时候帮助我开窍。
我们教区里的核心成员同事们也曾对这本书有主要功劳，我对此深化感激之心。而这个核心队伍中还有一位原名克丽丝汀玛丽-巴尔尼（也是此书专门题献的，我的爱妻），与里希特牧师夫妇，可敬的詹姆士·威廉·亨利·瑟奥夫妇、列斯里·卡尔奥·斯密斯夫妇和约翰·乔治·秦夫妇，他们在此教区里有极端重要的亲和作用，我特别高兴与他们为伍。而我这兼职写作的人也曾带给他们许多麻烦。
同时，我也要感谢其他本教区的十六位职员们（中译本姓名从略）。
我把对这本书贡献最大的人留在最后——我的执行秘书旺达·克尔温·赫兰碧柯女士。从某个角度来看，这本书就属于她了。她不但打字，编辑，多次重编此书，而且对我成书的予以巨大鼓励。我这书的手抄本比起从前她为我工作过的书来，好像对她的意义更为深远。当我发现她每完成本书一章时的兴奋劲儿，或是听她说：“这是您所写最好的一本书！”时，我就觉得我所付出的一切都值了！
我时常怀疑我的办公室，或者说是纽瓦克教区在她1984年来此之前是怎样运转的。旺达女士有与生俱来的突出能力、高尚的素质、和无人能及的灵敏与智慧。她和她的先生理查德是我最亲密的朋友中的两位成员，心中的感激之情溢于言表。
最后，我要对我的家人们致敬——我妻克丽丝汀，我的女儿们爱伦、凯萨琳、与贾克林以及我的女婿（姓名从略），我的外孙女凯萨琳，我的继子与继女，我的母亲杜丽·斯鹏，还有我的兄弟威尔和姐妹白缇。他们用爱围绕着我，支持我。
我以自信写成这本书，希望能它能成功地把基督独一无二的形象高举，那么这位基督就能完整地把信神的人们吸引进入神的圣处，使人们真正的与神同在。这个在我看来不但是一个基督徒值得做的事，而也是对《圣经》势在必行的事。
最后，敬祝读者有平安！
约翰·萧笔·思鹏恩（John Shelby Spong）
1991年1月于美国新泽西州纽瓦克市
1. 基督教/天主教的信仰都是在公元 400 年，由罗马皇帝以300 多年的残暴逼迫和屠杀，未能把耶稣的门徒完全剿灭，耶稣的第一代门徒都被杀害，可是到了 AD 200 年，却有门徒一百万人；到了AD 350 年，他们却有六百万人之多。于是决定把这宗教硬性规定为罗马教：“Catholicism”.
2. 罗马皇帝硬性规定，把犹太人的旧约“五经”与耶稣门徒后人写出的“新约”合而为一，叫做“圣经”，声称为“神”亲自所写，不准人修改。凡是不遵从者，杀无赦。
3. 公元六百多年后，有罗马人把这个宗教传到中国的唐朝，被称为“景教”。后来经过元朝，明清等的传教士，信仰的人不是很多。可是在满清末年，英国和其它的国家，发动了鸦片战争（1840），利用船坚炮利，把基督教大量“传入”我国。（请看附件，付件-1，2，3，4，5），这是国耻。
4. 耶稣讲的道，都是口传的，他从来没有写一个字。而他第一代的门徒，多半原是打渔的人，并没有文化参与。而新约的作者们，都没有亲眼见过耶稣，他们所写的书信（保罗）和“福音”，都是第二代以后的作者们，认为耶稣是“弥赛亚”（救世主），在耶稣死后多年才写出的“福音”，并且互相抄袭，利用旧约里的篇章写出的故事。这些都不是一手资料。
5. 例如“马可福音”，是马可于耶稣死后 40 年，用了旧约的诗篇第 22 篇与以赛亚书 53 章为中心，写出耶稣的故事。然后马太在耶稣死后 50 多年，先抄袭了马可福音的 80%，加上他从旧约的故事里，写出他的幻想，就造成了“马太福音”。又过了十多年，路加也抄袭了 50%的马可福音，然后用旧约故事与他的幻想，造成了“路加福音”。“约翰”是位打渔的人，没有文化，可能因为见过耶稣，曾经做过口述，被作者们用他的名以为约翰福音的名字，（AD100）
6. 于是从这些附会传说，罗马教谱出了“使徒信经”，直到今日。这都是罗马皇帝用武力同政治来控制愚民的办法。
魏老师/魏长老“魏乐”<w15995466782@163.com>
1. 中国（PRC）的基督教（附件-1）不提旧约和新约的历史，却把公元 400 年罗马帝国铁定的“天主教”拿来作为我国的国教。
1.1 这就忽略了所谓“圣经”的旧约，是耶稣生前 600 年的犹太人在巴比伦做俘虏的时代写出的故事。这些犹太人是祭司和文士们。
1.2 而所谓“圣经”的新约，都是耶稣死后很多年，由他门徒的门徒在第一世纪写出，互相抄袭，利用旧约篇章和他们的幻想写出的故事。这些作者们都没有见过耶稣本人。所以这些“福音”所谓“Gospel”只不过是一些故事，不能当真，也绝不是历史。
1.3 公元 400 年，罗马皇帝把旧约和新约当作“圣经”，强制认为是“神”亲自所写，不许人更改，所有更改者，杀无赦。而且罗马皇帝自己就成为“教皇”（Pope），下设主教，神父，修女，等等。
1.4 中国基督教的信仰，历史上来自唐代的“景教”，从唐代，元代，明末，到满清，请看（附件-2），其中的重点有二：
1.4-1 使徒信经-公元 635 年，唐贞观九年，罗马帝国定教之后 235 年。
1.4-2 罗马天主教廷的裁决：
1. 绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍
2. 绝对禁止进入孔庙拜祭
3. 绝对禁止进入祠堂拜祭祖先
4. 绝对禁止为先人社祭坛，立牌位，更不可以祈祷，供祭先人
2. 基督教在公元 1800 年之前，信仰的人不多。但是自从 1840年的鸦片战争（附件-3）与 1856 年的第二次鸦片战争（附件-4）以后，按照中国（PRC）基督教（附件-1）的自述：
2.1“1840 年鸦片战争后，西方基督教凭借不平等条约获得特权，开始大规模传入中国，从东南地区少数口岸向我内地、边境发展，在华活动的外国差会有 130 多个。由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受外国差会控制，基督教在中国被称为“洋教”，1949 年仅有信徒 70 万左右。”
2.2 本来天主教与新教的基督教是分开的。自从它成为“国教”并且经过“三自爱国”，都合并为“基督教”的两会了。
按照中国（PRC）基督教（附件-1）的自述：
“2008 年 1 月，中国基督教第八次代表会议在北京召开，傅先伟当选为新一届中国基督教三自爱国运动委员会主席，高峰当选为新一届中国基督教协会会长。目前，据基督教全国“两会”统计，我国信仰基督教的人数达 2305 万，教堂及活动点总数超过 5 万个，有近 4000 名牧师、3.7 万名教职人员和近 15 万名义工。全国有 20 所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。共出版发行 5800 多万册圣经。”
3.因此，今天的中国基督教需要整顿。
3.1 使徒信经的整顿：
3.1.1 上帝不存在。因为“神”是个灵，不是一位坐在地球外面的“人”而这位“神”没有如同犹太人在旧约公元 600 多年所写的“创世纪”所形容创造天地的上帝那样，完全不合乎科学。
3.1.2 耶稣是人，不是神的儿子。因为“神”是个灵，不可能和玛丽亚相交，生出耶稣来；马可福音里面说了，玛丽亚带着几位弟弟和妹妹来找耶稣，这就说明耶稣不是独生子，而是一位凡人而已。
3.1.3.“童贞女”这个词，被希伯来文翻译成希腊文，翻译错了。
原文的玛丽亚只是一位“妇人”而已。
3.1.4. 耶稣受难的故事，是马可在他死后 40 年，用诗篇 22 篇和以赛亚后书第 53 章写出的幻想故事。马可说当时无人看见。
3．1.5. 请看前面 3.1.1，上帝根本就不存在。
3.1.6. 原罪是保罗（扫罗）从“创世纪”所述，说亚当和夏娃没有遵守“神”的规定，吃了“禁果”就犯了罪，因此后人就都犯了罪，需要“神”的赦免。这是无稽之谈。
3.1.7. 耶稣并没有从人体复活，我们也不可能从人体复活，这个完全不合乎科学。
3.2 对“罗马天主教廷的裁决”的整顿。
3.2.1 绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍的迷信，与信仰圣母玛丽亚没有什么区别，和向虚无的上帝做祈祷是五十步笑百步。
3.2.1“绝对禁止进入孔庙拜祭”，是要把中国几千年的孔夫子无视，而纪念孔夫子，孟子，或是老子，都比去拜上帝要好许多。
3.2.3“绝对禁止进入祠堂拜祭祖先”是要把“清明节”干掉！我们中国人几千年来祭祖的高尚礼节，纪念祖先的优良传统怎么可以被外国人来了就忽视了？
3.2.4“绝对禁止为先人设祭坛，立牌位，更不可以祈祷，供祭先人”
请看 3.2.3。
3.3 要整顿“圣经”（附件-5）这是我用了多年才翻译主教思鹏恩的书《如何拯救圣经》（Rescuing The Bible From Fundamentalism）
3.3.1. 整顿先入为主的“新约”圣经。
A. 所有彩色图片有关耶稣和他的门徒，都是在耶稣死后一千多年，由意大利的画家们幻想中画出。不能看了就先入为主。
B．耶稣第一代的门徒都不叫“基督徒”（Christians）他们都是叫做“随道者们”（Followers of the Way），扫罗在公元 31-36 年所逼迫的都是“随道者们”，后来扫罗悔改，成为保罗。而耶稣第一代的随道者们在安提阿教会被首次称为“基督徒”，是公元 75 年以后，才开始的。那时保罗也早已经死了，他死于公元 65 年。Christians 是希腊文。
C. 扫罗/保罗从来也没有见过耶稣，但是他曾经受过严格的犹太人的训练，熟悉旧约“五经”的律法，并且一直遵守。因此扫罗在公元 31-36 年所逼迫的“随道者们”都是因为他只信仰旧约“五经”的律法，认为耶稣所讲的都是犹太教的“异端”，但在他悔改之后，保罗是从公元 51 年（耶稣受难之后 21 年）到公元 64 年写出他的书信的。
原罪是保罗（扫罗）从“创世纪”所述，说亚当和夏娃没有遵守“神”的规定，吃了“禁果”就犯了罪，因此后人就都犯了罪，需要“神”的赦免。此外，保罗把旧约里，犹太人的赎罪祭，写入“罗马人书”，这就被选入“使徒信经”了。
但这些都不是耶稣所说的事或话。
D. 第二代门徒中的马可，在耶稣死后 40 年，利用旧约诗篇第 22 篇和以赛亚后书第 53 章，与他的幻想，写出马可福音。可是这些都是马可用了半年时间的星期日写出纪念耶稣的讲章。其中有很多都是他听第一代门徒，例如彼得说过的话。
马可自己说没有人看见耶稣受难，可是他却杜撰了耶稣受难的故事。他也写说有人讥笑耶稣没有父亲；但是他说玛丽亚带着耶稣的弟弟和妹妹来找耶稣，却没有被他待见。
E. 也是第二代门徒的马太，在耶稣死后 50 多年，先抄袭 80% 马可福音，由于他对旧约有一些了解，就杜撰了耶稣祖先的名字，用他的猜想写出旧约的祖籍；有趣的是，这其中有四位女性都是乱伦生子。在耶稣出生后 80 年，马太居然写出耶稣的诞生，但是他不但没有见过耶稣和玛丽亚，却凭空写出天上的星星能够从东方引导博士们到伯利恒城来觐见出生的婴孩！马太的幻想力非常丰富，能让玛丽亚在将要生产的时候，能够从拿撒勒走 90 英里路到伯利恒城去生出耶稣！
F. 在耶稣死后 60 多年，一位外邦人，在学习了犹太人的文字以后，决定用希腊文写出路加福音，可是他也先抄袭了 50% 的马可福音。他也可能抄袭马太福音的一部分，也写了耶稣的诞生，却有不同的环境和地点。路加的幻想也很丰富，他写耶稣受难的故事，想要把耶稣写成比先知以利亚更伟大，就写说耶稣死后 50 天才复活升天。
G. 在耶稣死后 70 年，就是第一世纪的末了，有一些优秀的作家，在以弗所教会，由一位约翰长老率领，写出了约翰福音。因为耶稣的门徒约翰在以弗所教会待过（使徒约翰曾经被罗马皇帝抓住，关过监狱，并且被放逐到一个海中的孤岛上 14 年之久），因此他们就利用了他的名字，称其为约翰福音。
除了使徒约翰曾经与耶稣见过面，听过耶稣的讲道，但是他本来也是一位打渔的人，没有机会学习文字，所以他也不是作家之一。可是这些作家们的幻想力远超前面三位作家！约翰福音把耶稣写成与“神”同在。远比马太与路加写说耶稣是神的儿子要强太多了。很可能以弗所的基督教徒们曾经被犹太教徒从教堂里赶了出来，因此怀恨在心，约翰福音之中有许多处说犹太人是魔鬼的子孙，还有其它的坏话。这也可能造成了“反犹太人主义”，一发不可收拾。
H．使徒约翰可能是耶稣的表弟，但他也是一位打渔的人，没有很多机会学习文字，所以他有可能在以弗所用口传了一些有关耶稣的故事，等到“约翰福音”面世的时候，他很可能已经死了。有人传说他被放逐在海边的孤岛上 14 年，写出“启示录”这本书，也不可能是使徒约翰在海岛上写的。在以弗所有两个坟墓的墓碑，都叫做“约翰”，其中一个是长老约翰的碑。而长老约翰所领导的很多年轻的作者们合作写了“约翰福音”。
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基督教什么时候传入中国
公元635年。现有史料表明，基督教在公元635年传至唐朝的首都长安。当时来华的传教士阿罗本属于基督教的聂斯脱利派（Nestorianism），这是一个被基督正统派视为异端的教派。但在中国，它受到了唐太宗的礼遇，并由朝廷出钱在长安建立了一所寺院，称波斯寺，后改称大秦寺。
基督教产生于公元一世纪前后的巴勒斯坦地区。
公元一〇五四年，基督教东、西部教会发生分裂，形成西部的天主教（罗马天主教）、东部的正教（东正教）。
16 世纪 20 年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势，在瑞士，茨温利和加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治的原因，由上而下推行宗教改革，组成具有独特形式的新教会，以摆脱教皇的管辖。到 16 世纪中叶，新教的三大主要宗派，即马丁·路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英国国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，井同罗马天主教相抗衡。此后，新教有了很大的发展，18 世纪以后，在三个主要宗教中不断分化出许多宗派，与此同时，神学思想也在不断发展。新教于 19世纪初传入中国，1807 年英国伦敦会传教士马礼逊（Robert Morrison）来华，是基督教新教（以下称基督教）传入中国大陆的开始。 1840 年鸦片战争后，西方基督教凭借不平等条约获 得特权，开始大规模传入中国，从东南地区少数口岸向我内地、 边境发展，在华活动的外国差会有 130 多个。由于传教活动受 到列强不平等条约保护，教会受外国差会控制，基督教在中国被 称为“洋教”，1949 年仅有信徒 70 万左右。
1950 年 7 月，中国基督教界吴耀宗等 40 位领袖联名发表“三自宣言”，发起了三自爱国运动，号召教会自治、自养、自传，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。1954 年 7 月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会，吴耀宗当选为第一任主席。会议提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。
1958 年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。从此中国教会进入“后宗派时期”，基督教的宗派组织在我国不复存在。“文革”时期，中国基督教一度中止活动。1980 年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会，在新的历史条件下继续推进三自爱国运动，开始了按三自原则办好教会的新探索。会议选举丁光训为主席。1996 年基督教第六次全国会议，将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，必须坚持独立自主、必须坚持爱国爱教、必须努力增进团结、必须大力落实三好（自治要自好、自养要养好、自传要传好），向全国基督徒发出了“一个好基督徒应该做一个好公民”的号召。随着中国基督教三自爱国运动的发展，过去外国传教士传下来的一些神学思想，与社会的发展、时代的进步不相适应，产生矛盾和冲突。在丁光训主教的大力倡导下，中国基督教界积极探索开展神学思想建设。1998 年 11 月，基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）在济南召开全体委员会，作出了开展神学思想建设的决议。神学思想建设的主要内容是：如何结合中国国情和文化，阐述基督教的基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。
2008 年 1 月，中国基督教第八次代表会议在北京召开，傅先伟当选为新一届中国基督教三自爱国运动委员会主席，高峰当选为新一届中国基督教协会会长。目前，据基督教全国“两会”统计，我国信仰基督教的人数达 2305万，教堂及活动点总数超过 5万个，有近 4000 名牧师、3.7 万名教职人员和近 15 万名义工。全国有20 所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。共出版发行 5800 多万册圣经。
基督教信仰早在唐代就传入中国，却始终未能融入中国社会，民众对其存在误解且不乏存在防备之心理。为让各位看官更好的了解基督教信仰和福音在中华大地上的传播历程简单整理如下文字。
什么是基督教信仰呢？
简而言之便是对耶稣基督的信仰。基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元 1 世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。耶稣的死，是在他死后 40 年（AD70），由马可用旧约诗篇第 22 篇和以赛亚书第 53 章的幻想写出，假设耶稣是“救世主”；耶稣的诞生，是马太于AD83 幻想写出的故事，那时耶稣已经死后五十多年了；作者们都说耶稣死后三日复活，而路加却写说耶稣死后 50 天复活了！
基督教主要包括： 天主教、新教、东正教 三大教派和其他一些 较小教派 。
（阿利斯特·E.麦格拉思．基督教概论．上海人民出版社：上海，2013）
为不偏离对耶稣基督的信仰教会逐渐形成了使徒信经辨别和审视自己的信仰。
使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。（gnosticism）
《信经》共有 12 句﹐分成 3 部分写作
（请看 1.4 中的 1.4.1 和 1.4.2 ）
1840 年的鸦片战争，英国海军与陆军把基督教和鸦片强制打进我国，其中一个德国牧师公开使用传教作掩护，大量销售鸦片，也把基督教在战争之后到处传播，是我国的国耻。“南京条约”是结果。
鸦片战争的起因。
1. 德国的郭士立 （Karl Friedrich August Gützlaff,1803年-1851 年）
鸦片贩子，战争间谍，以基督教的传教士为掩护。
原名是德国人卡尔。古兹拉夫 .郭士立原是一个基督教的传教士。1823 年加入荷兰传道会，后来脱离传道会成为一名自由传教士。1827 年前往印度尼西亚，并且在这里跟着华侨学会了中文，取名郭士立并加入了南洋郭氏宗亲会。 1831 年到澳门任英国东印度公司翻译。 在完成对中国为期 6 个月的考察后，郭士立与胡夏米于 1833 年编写了《阿美士德号考察中国北方港口的报告》，他本人也编有《1831 到 1833 年中国沿海三次航行记》。此后他又成为了香港怡和洋行的翻译，继续帮助英国商人倾销鸦片。鸦片战争期间，郭士立担任英国远征舰队的首席情报官，英军占领定海和舟山期间曾短暂担任县长，为英国打赢战争出了不少力。而且郭士立还是《南京条约》的起草人，可以说郭士立完整的参与了鸦片倾销、鸦片战争以及战后传教的工作，对整个鸦片战争起到了一定推进作用。
郭士立在鸦片贸易上唯利是图的作法受到了含蓄的或直言不讳的批评。受害的中国人曾讥问他，为什么耶稣的信徒把邪恶带给中国？有一些正直的传教士对他们的行为表示强烈的不满，说他们从事鸦片贸易损害了传教事业。传教劝人为善，而从事鸦片走私是为人作恶，这是极为矛盾的。他们对郭士立披着宗教的外衣从事鸦片贸易的活动现象进行研究，其结论是：郭士立将作为“一个人道主义与鸦片贸易矛盾达到最令人吃惊的尖锐程度而为人们记住”。
2. 胡夏米何，战争间谍，鸦片贩子 （出生于 1802年 8月 12日）胡夏米原名休·汉密尔顿·林赛（Hugh Hamilton Lindsay），所以他又名林赛。1820 年前往广州担任英国商船的货运经理，1830 年升任东印度公司驻广州的秘书。史载“胡夏米事件”：1832 年，英国东印度公司代表、鸦片贩子胡夏米驾驶“阿美士德”号船只闯进中国海域，对广州以外的沿海口岸进行试探性的侦查活动，所到之处包括厦门、福州、舟山、宁波、吴淞口、威海等，除了进行掩护性的贸易之外，主要是在各口岸调查沿海驻军人数和武备，测量河道港湾，绘制航海图，并且散发名为《英吉利国人品国事略说》的宣传品，为日后发动鸦片战争进行舆论准备。随后胡夏米得出结论：即便是上千艘中国舰艇也抵挡不住1 艘英国舰艇的进攻。1835 年，胡夏米向英国外相巴麦尊提供了针对中国的作战方案：仅需 12 艘军舰，2940 名士兵，再加上合理的策略即可打赢对华战争。
3. 托马斯·小斯当东（Thomas Staunton，Jr.）政客。
乾隆五十八年（1793 年），经过 9 个多月的航行，马戛尔尼使团带着一大批当时最先进的天文仪器、工业机器、军事装备等，还有英国国王乔治三世的一封给乾隆皇帝的国书终于达到中国。那时小斯当东才 11 岁，他是跟随作为马戛尔尼副手的父亲乔治·斯当东而来的。来华途中 小斯当东 就跟随使团雇佣的华人翻译学习中文，而且进步很快，到达中国时就能与人从容对答。可惜整个清廷和乾隆皇帝甚至从未听闻有英吉利。乾隆皇帝对英国使团不屑一顾，来华出使被当成了普通朝见，把礼物也当成了贡物。清朝政府要求英国使臣按照各国贡使觐见皇帝的一贯礼仪，行三跪九叩之礼。英使认为这是一种屈辱而坚决拒绝，傲慢的乾隆皇帝对此不屑一顾，并下了逐客令，但结果是很令英国人失望的。马戛尔尼使团会见乾隆皇帝的唯一亮点应该就是小斯当东了。他用中文与乾隆皇帝进行了简短的对话，乾隆出于对他的好奇，亲自解下自己身上的一只黄色荷包，送给了小斯当东。
乾隆皇帝接见小斯当东（1793），他才 11 岁。
但小斯当东并未心死，1800 年，18 岁的他第二次踏上中国的土地。当时，他是受聘英国东印度公司驻广州商馆聘的书记员而来的。
1816 年，英国再次派出使团出使中国，出于对中国的了解，小斯当东（34 岁）成为使团一员，第三次来到中国。但是，这是一次英国使团的遭遇更加糟糕。在拒绝行叩头礼后，嘉庆皇帝直接把他们驱逐了。而这一次，小斯当东因嘉庆皇帝和中国官员的粗暴和积极不友好的态度而对中国的好感彻底消失了。在他心中更是埋下了抚平屈辱的种子。
几年后（1840），英国人开始大量贩卖鸦片给中国，从而打破了畸形的中英贸易，大量白银流入英国。意识到危机后，道光皇帝下令禁烟。林则徐的虎门销烟的消息传到英国，立即引起了英国议院的激烈讨论。而此时的小斯当东（58 岁）就是一名下议院议员。他在下议院发表演说，以他对中国的深入了解力主向腐朽落寞的清王朝开战。三天后下议院投票，结果是：主战派 271票，反战派 262 票，9 票之差。托马斯·斯当东最终促成了鸦片战争的爆发。
4. 英国的鸦片商人
抽鸦片的中国人（我奶奶是受害人之一）
经过一万八千哩的旅程，英国的头号鸦片贩子，外号“铁头老鼠”的威廉·查顿（William Chayton），终于在一八三九年七月返抵伦敦。他带了用鸦片销售所得的二百五十万英镑回英国，用以游说国会议员，支持继续在中国贩卖鸦片。查顿把十万英镑送给巴麦尊伯爵，III（Viscount Henry Temple,Palmerston, 3rd）.
5. 1832 年，林则徐受命江苏巡抚，鸦片为患更加严重，鸦片输入已达 21985 箱。1833 年，林则徐痛心地说：“鸦片以土易银，直可谓之谋财害命……故自鸦片盛行之后，外洋并不必以洋钱易纹银，而直以此物为奇货。其为厉于国计民生，尤堪发指！”林则徐对鸦片走私的态度说得十分清楚了：第一严查，第二销毁，第三严办走私者，尤其要重办内奸。1838 年，道光帝派湖广总督林则徐为钦差大臣，奔赴广东查禁鸦片。林则徐到任后，严行查缴鸦片 2 万余箱，并于虎门海口尽数销毁。打击了英国鸦片走私贩的嚣张气焰，同时影响到了英国的利益。为打开中国市场大门，英国政府以此为借口，决定派出远征军侵华，英国国会也通过对华战争的拨款案。1840 年 6 月，英军舰船 47 艘、陆军 4000人在海军少将懿律、驻华商务监督义律率领下，陆续抵达广东珠江口外，封锁海口，鸦片战争开始。虽然这场战争只是鸦片战争的一部分，但有时也经常把它称作鸦片战争。战争前期中国军民奋起抵抗，沉重打击英国侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英国的侵略，战争以中国失败并赔款割地告终。中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权。鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了自然经济的解体。同时揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。清朝军队 91680-200000 人；英国：英军舰船 47 艘、陆军 4000 人，伤亡情况：英国伤亡 523 人（阵亡 69 人）; 中国伤亡 22790 人。英军大获全胜，签订《南京条约》
南京条约的主要内容是什么？签约国：中国，英国
时间地点：1842 年 8 月 29 日，道光二十二年七月二十四日，南京。
简介：
《南京条约》是中国近代第一个不平等条约，它是英国第一次侵华战争――鸦片战争的结果。
英国向中国输入鸦片由来已久，到 19 世纪 30 年代末，输入量达到惊人的程度。这种肮脏的鸦片贸易不仅使英国人的东印度公司、英属印度政府及鸦片贩子获得暴利，而且与英国政府和整个英国资产阶级形成了密切的利益关系。1839 年 1 月，清朝钦差大臣林则徐奉旨禁烟，并于 1840 年 6 月，英国侵略者为保护鸦片贸易，依仗其船坚炮利，发动了侵略中国的鸦片战争。英军先后攻陷舟山、虎门、厦门、宁波、吴淞、镇江等地，并霸占香港岛。1842 年（道光二十二年）8 月 4 日，英军进逼南京，索要赎城费 300 万元。军事失利的清朝以钦差大臣耆英、两江总督牛鉴、署乍浦副都统伊里布为代表，与英方交涉。中英和约谈判开始。
1842 年 8 月 11 日至 29 日的条约谈判，清朝代表在英方的军事压力下毫无反抗能力。英方不允许清方对其提出的条件做任何修改，屡屡以进攻南京相要挟。条约中的中英文本完全是英方一手制定的。8 月 29 日，耆英、伊里布与英国全权代表璞鼎查于南京江面上的英国“汗华丽”战舰上签署了和约。南京当时称江宁，该条约又被称为《江宁条约》，今人惯称为《南京条约》。
中英《南京条约》共 13 款，主要内容是：1．宣布结束战争。两国关系由战争状态，进入和平状态。2．五口通商。清朝政府开放广州、福州、厦门、宁波、上海等五处为通商口岸，准许英国派驻领事，准许英商及其家属自由居住。3．赔款。清政府向英国赔款 2100 万元，其中 600 万元赔偿被焚鸦片，1200 万元赔偿英国军费，300 万元偿还商人债务。其款分 4 年交纳清楚，倘未能按期交足，则酌定每年百元应加利息 5 元。4. 割地。清朝政府将香港割让给英国。5．另订关税则例。清朝政府将以公平的原则颁布一部新的关税则例，以便英商按例交纳。6．废除公行制度，准许英商与华商自由贸易。
《南京条约》是近代西方资本主义国家强加在中国人民身上的第一个不平等条约。英国以武力侵略的方式迫使中国接受其侵略要求，这就使中国主权国家的独立地位遭到了破坏。强占香港，损害了中国领土的完整。通商口岸成为西方资本主义对中国进行殖民掠夺和不等价交换的中心。巨额赔偿加重了清政府的财政负担，同时转嫁到劳动人民的身上，使他们的生活更加艰苦。《南京条约》签订后，西方列强趁火打劫，相继强迫清政府签订了一系列不平等条约。从此，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。
如何拯救圣经-要整顿中国的基督教
《Rescuing the bible from Fundamentalism》
by Bishop John Spong
主教约翰思鹏恩著1991
魏樂长老翻译成中文
（1）耶稣的使徒原来叫做“随道者们”
耶稣的门徒本来不叫基督徒，而叫做“随道者们”（Followers of the Way），扫罗在公元 31-36 年所逼迫的都是“随道者们”，而耶稣的随道者在安提阿教会被首次称为“基督徒”，是公元 75年以后，才开始的。那时保罗也早已经死了（公元 65 年）。
（2）罗马皇帝的逼迫与杀害
耶稣的“随道者”们被逼迫与杀害，第一世纪末却有一百万“随道者”，罗马人主要是杀戮千万领袖们，但是到了第三纪中叶，却有六百万众之多，所以罗马皇帝慌了，决定把耶稣教变成罗马教，基督徒的英文是希腊文的Christian，纪念耶稣是弥赛亚。
（3）罗马皇帝要统治耶稣的门徒
罗马皇帝为了要统治耶稣的门徒，就用军事与政治，把犹太人的旧约和耶稣的门徒在第二世纪开会同意的新约合在一起，硬说是“神”亲自所写的“圣经”，禁止修改，制造了“天主教”，自己封为教皇，就是 POPE.其下有主教，神父等等。
（4）耶稣是谁
耶稣不是神，而是位犹太人，因为神是灵不是人，而灵不能与人相交配。所以耶稣的母亲生了耶稣，和他的弟妹们，都是凡人。马太于耶稣生后 80 年用幻想写出他的诞生。
（5）耶稣出生在哪里？
耶稣生在加利利海边的拿撒勒村，大约是公元前 4 年生。而不是生在耶路撒冷郊外的伯利恒城，拿撒勒村位于耶路撒冷的北边 94 英里。玛丽亚快要生产时走不到那么远。这也是马太福音作者的幻想。
（6）耶稣孤独受难于公元 30 年
马可说无人看见耶稣受难，耶稣没有写一个字，他是用希伯来语讲道，也很少使用他的母语-阿拉麦语。我们只能猜测他年轻时后去了死海边上的库慕然（Qumran），熟读了旧约的五经（见下图）
（7）1947 年有牧羊的孩子在库慕然（Qumran）发现书卷
（8）拿撒勒村与伯利恒城（见下图-1）
（9）死海书卷藏在这瓦罐中（以色列的博物馆）
（10）既然与他辩论的法利赛人和文士都不知道谁是耶稣的老师，我们最好的猜测只有去找死海边上库慕然的古卷。
（11）旧约的摩西五经等是何时、何人写出？
旧约写于犹太人在巴比伦为囚奴的年代：在耶稣生前 600 年，创世纪、出埃及记、利未记、申命记、民数记，就是摩西五经，都是那时代犹太人的祭司和文士们所写，那时后摩西已经死了七百年。
（12）圣经的新约都是何人所写
在新约里的第一位作者是保罗（扫罗）；保罗书信是从公元51 年（耶稣受难之后 21 年）到公元 64 年写出的。四福音从马可（公元 70），马太（公元 83），路加（公元 89），约翰福音（公元 100）。耶稣受难时无人看见，是马可于他 40 年后用诗篇与以赛亚后书+幻想写出。
（13）马可说无人看见耶稣受难
马可是彼得的徒弟，公元 72 年，耶稣死后 40 年，当时耶路撒冷与圣殿已经被毁，马可用诗篇与以赛亚后书和他的幻想写出马可福音的章节，为了纪念耶稣，而不是历史。只有半年的星期日。十年后马太抄袭 80%。
（14）新约的马太福音（公元 83 年）
马太抄袭了 80%的马可福音，加上他从旧约经节与他的幻想，再加半年的星期日，就成为马太福音。他描写了耶稣的祖辈，创造了约瑟（Joseph）作为耶稣的父亲，而且幻想出耶稣的诞生是玛丽亚与神结合的，认为耶稣就是他们的救世主（马可和马太两个福音书都是希伯来文写的，而听众都是犹太人）。
（15）路加福音是为了外邦人所写
路加原是位外邦人，他学习了犹太人的文字和文化，用希腊文写的福音，但是他也抄袭了 50%的马可福音（公元 89），可能一部分马太福音，但是他写的耶稣诞生地点与马太不同。为了要说耶稣比先知以利亚更伟大，他就说耶稣死后 50 天才复活，并且自己升天！
（16）新约的约翰福音（公元 100 年）
耶稣的 12 位使徒们，除了约翰之外，都在公元 80 年以前被逼迫与屠杀了，使徒约翰被罗马皇帝流放到海外的拔模岛上 14年（公元 76-90），所以约翰福音主要是由一位约翰长老率领手下在以弗所教会写出的（使徒约翰原是一位打渔的人，不会写字）。以弗所教会有两个叫做约翰的坟墓。
（17）犹太人的原罪与赎罪祭
人类的“原罪”是从旧约创世记的故事里（公元前 600 年），而赎罪祭是犹太人写的有关摩西上山去看神的故事，在山下的以色列人用黄金造了金牛供奉，被摩西痛骂，并且把神手刻的“十诫”摔碎了，他又回到山上，请“神”怜悯，第二次又请“神”刻了十诫，因此犹太民众有了赎罪祭，用了羔羊赎罪。保罗就把耶稣写成赎罪的羔羊。
（18）到了第三世纪末，教皇把旧约与新约硬性合成圣经。
说圣经是神亲自所写，不许人改，凡是不同意的人就把他们烧死，或是点天灯。圣经包括太阳是绕着地球转，约书亚记所说：“神把太阳停住”让以色列军队打胜为止！这也不许人改。1911 年教皇才向伽利略说太阳是恒星。
（19）哥白尼与（Copernicus）与伽利略（Galeleo）公元1500 前后
（20）彩色图画是意大利人于耶稣死后 1500 年代出的图画。
（21）公元六十四年彼得倒钉十字架也是公元 1500 年意大利人画的
（22）耶稣的门徒与罗马皇帝不共载天
耶稣的门徒与罗马皇帝原来是不共载天，犹太教原是被罗马人保护的宗教，可是从第四世纪（1600 年以前）罗马教/天主教演变后成为基督教，却误被今天的中国法律所保护了。
（23）鸦片战争把基督教强迫传入中国
西方军队在 1840 年前用船坚炮利打入中国。而基督教和天主教就跟着鸦片烟强迫传入我国（我奶奶也曾是鸦片烟的受害者）所以我们要参加“改良整顿基督教”（ProgressiveChristianity.org）
（24）我们需要整顿基督教
天主教是从罗马皇帝用军队与政治强迫人民信仰的宗教，用以控制愚民。一千多年以后它演变成西方的基督教，又从鸦片战争硬性“传入”我国，一百多年之后就成为中华人民共和国的“国教”了。一百多年前中国人民多为农民或是工人，可以当作愚民，但今天不同了。今天人人都识字，上十亿的人都是大学生！
（25）如何整顿基督教
1.我们要认清历史。“圣经”旧约只有两千八百年（耶稣之前 600 年）的文字，其中的“创世记”还没有孔夫子的年纪大。我们怎么能够相信它的“神”在六个 24 小时之间就把世界/宇宙都“呼”出来了？犹太人的“创世记”并非科学。
（26）如何整顿基督教
2.“圣经”新约所有的作者都从来没有见过耶稣自己。保罗书信是在耶稣死后 21 年开始写的，他的重点利用创世记的原罪和以色列人的赎罪祭幻想人类有原罪，说耶稣的死就是如同流血的羔羊，为所有人类一次性的救赎。这不是科学，也不讲历史。耶稣也非神的儿子。
（27）如何整顿基督教
3.马可福音是在耶稣死后 40 年，马可用了旧约的诗篇第 22篇和以赛亚后书第 53 章，加上道听途说，为了纪念耶稣写出的讲章，用了半年的星期日写出来的。马可写耶稣受难的故事就占了福音的 30%。他说门徒都逃走了，没有人眼见他受难。
（28）如何整顿基督教
4.前面讲过，马太福音抄袭了 80%的马可福音，又加上半年的讲章，杜撰了耶稣祖先的名字，创造了耶稣诞生的故事，包括他母亲与神相交，生下耶稣，又给耶稣一个父亲的名字叫做“约瑟”。马太福音里所讲耶稣的八福，也是从旧约故事里抄袭出来的故事。
（29）如何整顿基督教
5.马太福音把耶稣写成神的儿子，路加福音把耶稣写成自己于死后 50 天复活，约翰福音（公元 100 年）干脆说耶稣和神在创世的时代就已经同在了！所以约翰不用谈耶稣的诞生和他的死后复活。只可惜在约翰福音写作的时候，犹太教堂把基督教的外邦人赶出会堂，造出仇恨。
（30）习近平说：我们要讲究科学
2018 年我们纪念马克思 200 周年，习近平主席在会上说：“我们要全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”改良整顿基督教就是要使用历史唯物主义和讲究科学来拯救圣经最好的方法。
（31）如何整顿基督教
结论：今天的中国基督教与“圣经”都是鸦片战争时期的国耻。
我们知道“圣母”玛丽亚是个凡人，只是凡人耶稣的母亲。“原罪”不存在，赎罪祭也没有意义。我们只需要拯救那些信仰错误的人们。
魏长老 电邮：<W15995466782@163.com>
第二次鸦片战争是 1856 年 10 月至 1860 年 10 月英、法两国在美、俄支持下联合发动的侵华战争。其目的是英、法为了进一步打开中国市场，扩大在华侵略利益。因为英法分别以亚罗号事件及马神甫事件为借口发动战争，所以被英国人称为“亚罗号战争”（The Arrow War）。又称“英法联军之役”（Anglo-French expedition to China）或“第二次中英战争”（Second Anglo Chinese War）。同时因为这场战争可以看作是第一次鸦片战争的延续和扩大（两次战争的本质目的相同），所以也称“第二次鸦片战争”。
1860 年，英法联军攻入北京，清帝逃往承德，英法联军闯入圆明园并掠夺珠宝、将其焚毁。战争中沙俄出兵后以“调停有功”自居，并胁迫清政府割让 150 多万平方公里的领土，从而成为最大的赢家。战争以清政府被迫签订《北京条约》结束。第二次鸦片战争迫使清政府先后签订《天津条约》、《北京条约》、中俄《瑷珲条约》等和约，列强侵略更加深入。中国因此而丧失了东北及西北共 150 多万平方公里的领土，战争结束后清政府得以集中力量镇压了太平天国，维持统治。外国侵略势力扩大到沿海各省和长江中下游地区。中国社会的半殖民地化程度，进一步加深了。
第二次鸦片战争 ，发生时间：1856 年 10 月-1860 年 10 月
地点：中国东南沿海、京津附近；参战方：英法联军、中国；
结果：清政府战败，被迫签订一系列不平等条约；
参战方兵力：17700人，173艘军舰（联军）；约 290000人（清军）
主要指挥官：爱德华·霍巴特·西摩尔，额尔金伯爵；僧格林沁，邓安邦
领土变更：英割九龙司；俄割 150 多万km 2 ; 签订条约《天津条约》和《北京条约》等。
根本原因：进一步打开中国市场、扩大利益；帮凶：美国、俄国
背景： 修约失败
额尔金：英国全权专使火烧圆明园的罪魁
第一次鸦片战争后，西方资本主义列强相继侵入额尔金：英国全权专使火烧圆明园罪魁中国。但是，它们不满足已经取得的特权和利益，蓄意加紧侵犯中国主权，进行经济掠夺。1854 年，《南京条约》届满十二年。英国曲解中美《望厦条约》关于十二年后贸易及海面各款稍可变更的规定，援引最惠国待遇，向清政府提出全面修改《南京条约》的要求。主要内容为：中国全境开放通商，鸦片贸易合法化，进出口货物免交子口税，外国公使常驻北京等。法、美两国也分别要求修改条约。清政府表示拒绝，交涉没有结果。1856 年，《望厦条约》届满十二年。美国在英、法的支持下，再次提出全面修改条约的要求，但仍被清政府拒绝。于是，西方列强决心对中国发动一场新的侵略战争。
太平天国运动
1851 年太平天国起义爆发后，列强认为这是加紧从中国攫取利益的大好时机。第一次鸦片战争之后，广东民间排外活动时有发生。当时两广总督兼五口通商大臣叶名琛采取默许态度，对一切外国的投诉均置诸不理。
世界形势
1853 年至 1856 年间，爆发奥斯曼帝国（1299~1922）、英国、法国与俄罗斯之间的克里米亚战争。俄罗斯战败，因而转向东方发展，企图用侵略中国来弥补损失。英、法获胜得以调出较多的兵力转向中国。美国则积极向外扩张，采取与英、法勾结侵略中国的政策。1857 年，印度发生民族大起义，失败后印度彻底沦为英国殖民地。看到英国在东方的成功，法国也开始谋求在印度支那建立殖民地。
导火线：亚罗号事件 ，1856 年 10 月，英殖民主义者利用”亚罗号事件”制造战
英方描绘中国人在亚罗号上的粗暴行为争借口。“亚罗号”是一艘中国船，曾为了走私方便在香港英国当局注册，但是已过期。10 月 8 日，广东水师在“亚罗号”上逮捕几名海盗和有嫌疑的水手，按道理这纯系中国内政，与英国毫不相干。但是英国驻广州代理领事巴夏礼在英国驻华公使、香港总督包令的指使下，致函清两广总督叶名琛，称“亚罗号”是英国船，捏造中国兵曾侮辱悬挂在船上的英国国旗，要求送还被捕者，赔礼道歉。叶名琛据理力争，态度强硬，而且不赔偿、不道歉，只答应放人。1856 年 10 月 23 日，英军开始行动，三天之内，连占虎门口内各炮台。27 日，英舰炮轰广州城。29 日，英军攻入城内，抢掠广州督署后退出。12 月，洋行夷馆被毁，尽成灰烬。一艘自广州开往香港的英国邮船遭劫。1857 年 1 月，英军焚烧洋行附近民宅数千家，后因兵力不足，为等待援军而退出珠江内河。
马神甫事件
沙普德莱纳（马赖，图）的被杀是导火线之一为了扩大侵略战争，英国政府于 1857 年 3 月任命前加拿大总督额尔金为全权代表，率领一支海陆军来到中国；同时向法国政府提出联合出兵的要求。此前，法国正以“马神甫事件”（又称“西林教案”）向清政府交涉。所谓“马神甫事件”，是指法国天主教神甫马赖违反《中法黄埔条约》，自行进入中国内地活动。但马赖 1856 年 2 月在未依据条约义务——把拘捕的法国人解送至法领事馆的情况下，就被广西西林县知县处死。1857 年，法国政府遂以此为借口，任命葛罗为全权代表，与英国联兵侵略中国。此外，英法虽然还联合了美国，但美国仅以外交支持。俄国外交代表则以东正教团监护的身份早先混入北京，后来则以调停人的面目出现，借机渔利。
过程
第二次鸦片战争的过程可拆分为“第一次英法联军之役”与“第二次英法联军之役”。第一次英法联军之役是从 1856 年战争爆发到 1858 年联军抵达天津附近海域为止签订《天津条约》，第二次英法联军之役是从 1858 年爆发第一次大沽口战役到 1860年签订《北京条约》为止。
广州城战役
1856 年，英国借口广东水师在广州黄埔捕捉中国船“亚罗”号上张家湾之战中的清军骑兵的海盗，派兵进攻广州。法国借口法籍天主教神甫马赖在广西西林被杀，亦出兵入侵中国。1856 年 12 月，英法侵略军五千六百余人（其中法军一千人）在珠江口集结，准备大举进攻。美国公使列威廉和俄国公使普提雅廷也到达香港，与英、法合谋侵华。12 月 12 日，额尔金、葛罗分别对叶名琛发出以 10 日为限的通牒。此时，清政府正全力镇压太平天国和捻军起义，加上”饷糈艰难”，对外国侵略者采取”息兵为要”的方针。叶名琛忠实执行清政府的政策，不事战守。12 月 28 日，英法联军炮击广州，并登陆攻城。都统来存、千总邓安邦等率兵顽强抵御，次日失守。广东巡抚柏贵、广州将军穆克德讷投降，并在以巴夏礼为首的“联军委员会”的监督下继续担任原职，供敌驱使。叶名琛被俘，后解往印度加尔各答。侵略军占领广州期间，当地人民进行了不屈不挠的反帝国主义斗争。广州附近义民在佛山镇成立团练局，集合数万人，御侮杀敌。香港、澳门等爱国志士也纷纷罢工，以示抗议。
1858 年 3 月，四国公使同往上海。两江总督何桂清要求他们返回广东。四国公使却决定集结军舰，北上天津。4 月中旬抵达白河口。
第一次大沽口战役
中国画家笔下的八里桥之战 1858 年 4 月，英、法、俄、美四国公使率舰陆续来到大沽口外，分别照会清政府，要求六日内指派全权大臣谈判。俄、美的照会还表示愿意充当“调停人”。咸丰帝一面命令清军在天津、大沽设防，一面派直隶总督谭廷襄为钦差大臣，前往大沽交涉，并把希望寄托在俄、美公使的所谓“调停”上。英、法侵略者并无谈判诚意，只是以此拖延，加紧军事准备。1858 年 5 月 20 日英法联军炮轰大沽炮台，驻守各炮台的清军奋起还击，与敌鏖战。但谭廷襄等毫无斗志，弃守逃亡，加以炮台设施陈陋，孤立无援，大沽失陷。26 日，英法联军溯白河而上，侵入天津城郊，并扬言要进攻北京。6 月 13 日，清政府慌忙另派大学士桂良、吏部尚书花沙纳为钦差大臣，赶往天津议和。桂良等在英法侵略者威逼恫吓下，分别与俄、英、法、美签订《天津条约》。
《中英天津条约》共五十六款，附约一款；《中法天津条约》共四十二款，附约六款。主要内容是：
①公使常驻北京；
②增开牛庄（后改营口）、登州（后改烟台）、台湾（后定为台南）、淡水、潮州（后改汕头）、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸；
③外籍传英军随军画师绘 1860 年中国战争士得以入内地自由传教；
④外人得以入内地游历、通商；
⑤外国商船可在长江各口岸往来；
⑥修改税则，减轻商船吨税；
⑦对英赔款银四百万两，对法赔款银二百万两。
此外，俄、美公使还利用“调停人”身份，以狡诈手段，分别于 13 日、18 日与清政府签订中俄《天津条约》十二款、中美《天津条约》三十款，攫取了除赔款外与英、法所得几乎一样的侵略特权。中俄《天津条约》第九款还特别规定，两国派员查勘“以前未经定明边界”，“务将边界清理补入此次和约之内”，以便日后解决，从而为沙俄进一步掠夺中国领土埋下了伏笔。同年，沙皇俄国以武力迫使黑龙江将军奕山签订《瑷珲条约》。
《天津条约》签订后，英法联军撤离天津，沿海陆续南下。咸丰帝对条约内容感到忧恐，令桂良等在上海与英、法代表谈判通商章程时，交涉修改《天津条约》，取消公使驻京、内地游历、内江通商等条款，并设法避免英、法到北京换约。11 月，桂良等与英、法、美代表分别签订了《通商章程善后条约》，规定：鸦片贸易合法化；海关对进出口货物照时价百抽五征税；洋货运销内地，只纳 2.5%子口税，免征一切内地税；聘用英国人帮办海关税务。但是，英、法不容修改《天津条约》的各项条款，并坚持要在北京换约。
第二次大沽口之战
大沽炮台
英、法政府远不满足从《天津条约》攫取的种种特权，蓄意利用换约之机再次挑起战争。1859 年 6 月，在拒绝桂良提出的在沪换约的建议后，英国公使普鲁斯、法国公使布尔布隆和美国第二次鸦片战争时大沽炮台公使华若翰各率一支舰队到达大沽口外，企图以武力威慑清政府交换《天津条约》批准书。清政府以大沽设防，命直隶总督恒福照会英、法公使，指定他们由北塘登陆，经天津去北京换约，随员不得超过二十人，并不得携带武器。英、法公使断然拒绝清政府的安排，坚持以舰队经大沽口溯白河进京。大沽一带防务，自 1858 年英、法舰队撤走后，清政府即命科尔沁亲王僧格林沁负责。6 月 25 日，英海军司令贺布亲率 12 艘军舰从拦江沙开往海口，下午 3 时贺布下令英法联军进攻大沽炮台。清军在僧格林沁的指挥下，英勇抵抗，发炮反击，战斗异常激烈。直隶提督史荣椿、大沽协副将龙汝元身先士卒，先后阵亡。由于清军火力充分，战术得当，击沉击伤敌舰 10 艘，毙伤敌军近 500 人，重伤英舰队司令何伯，英法联军惨遭失败，这也是鸦片战争以来，清军唯一-次的胜利。同年 8 月，美国公使华若翰伪装友好，由北塘进京，返回北塘时与直隶总督恒福互换《天津条约》批准书。在此之前，俄国代表已在北京换约。
进军北京
英法联军进攻大沽惨败的消息传到欧洲，英、法统治阶
第二次鸦片战争形势图级内部一片战争喧嚣，叫嚷要对中国“实行大规模的报复”，“占领京城”。1860 年 2 月，英、法帝国主义当局分别再度任命额尔金和葛罗为全权代表，率领英军一万五千余人，法军约七千人，扩大侵华战争。4 月，英法联军占领舟山。5、6 月，英侵略军占大连湾，法侵略军占烟台，封锁渤海湾，并以此作为进攻大沽口的前进基地。俄国公使伊格纳季耶夫和美国公使华若翰也于 7月赶到渤海湾，再次以“调停人”为名，配合英、法侵华战争。清政府在大沽战役获胜后，幻想就此与英、法帝国主义罢兵言和。当英、法军舰逼临大沽海口时，咸丰帝还谕示僧格林沁、恒福不可“仍存先战后和”之意，以免“兵连祸结，迄无了期”，“总须以抚局为要”，并派恒福与英、法使者谈判。前敌统帅僧格林沁则以为敌军不善陆战，因而专守大沽，尽弃北塘防务，给敌以可乘之机。伊格纳季耶夫为英、法提供了北塘未设防的情报。
火烧圆明园
1860 年 8 月 1 日，英法联军 18000 人，由北塘登陆，进占天津。英法联军在北塘登陆，没有遇到任何抵抗。14 日，攻陷塘沽，水陆协同进攻大沽北岸炮台。守台清军在直隶提督乐善指挥下，英勇抗击。但清政府本无抗战决心，咸丰帝命令僧格林沁离营撤退。清军遂逃离大沽，经天津退至通州（今北京通县）。1860 年8 月 21 日，大沽失陷。侵略军长驱直入，24 日占领天津。清政府急派桂良等到天津议和。英、法提出，除须全部接受《天津条约》外，还要增开天津为通商口岸，增加赔款以及各带兵千人进京换约。清政府予以拒绝，谈判破裂。侵略军从天津向北京进犯。
清政府再派怡亲王载垣、兵部尚书穆荫取代桂良，到通州南张家湾议和。由于双方争执不下，谈判再次破裂，并掳去英国派往负责洽谈停火之谈判代表巴夏礼和士兵等 39 人。1860 年 9 月18 日，英法侵略军攻陷通州。21 日，清军与英法联军在八里桥展开激战，统帅僧格林沁等率先逃走，清军全军覆没。9 月 22日咸丰帝等则以北狩为名携皇后、懿贵妃等离京逃往热河避暑山庄。10 月 13 日联军从安定门攻入北京。联军发现清军将英法使节团多人虐待至死，遂决定报复中国之野蛮行为，及教训清朝皇室以后不得蔑视英国及法国。10 月 18 日，英法联军占领北京，抢劫焚毁圆明园。英法联军在北京城郊抢掠烧杀近 50 天，京郊皇家园林如圆明园、清漪园、静明园（玉泉山）、静宜园（香山）、畅春园等均被付之一炬。清廷派奕欣为全权大臣议和，签订中英、中法《北京条约》。联军洗劫和烧毁了圆明园和静宜园。圆明园大火持续了三天三夜，300 多名太监和宫女葬身火海。法国作家维克多·雨果曾对此给予强烈谴责，称之为“两个强盗的胜利”。
10 月 24 日、25 日，英法联军以焚毁紫禁城作为威胁，迫使恭亲王奕分别与额尔金、葛罗交换了《天津条约》批准书，并订立不平等的《中英北京条约》、《中法北京条约》，作为《天津条约》的补充。
沙俄侵略
鸦片战争后，清政府忙于对付外来殖民者和镇压太平天国革命，造成了北方边疆防备空虚。俄国乘虚而入，加紧蚕食和非法占领黑龙江流域和巴尔喀什湖以南的许多战略要地，而且，一直在寻找机会，想用条约的形式把所占领的中国领土固定下来。1856 年，英法联军进攻广州，派普提雅廷为公使，与清政府谈判边界问题。1858 年 5 月，俄国西伯利亚总督穆拉维约夫乘英法联军攻陷大沽口，用武力强迫黑龙江将军奕山签订了中俄《瑷珲条约》。根据这个条约，俄国割占了黑龙江以北、外兴安岭以南的 60 多万平方公里的土地；同时，把乌苏里江以东约 40 万平方公里的中国领土，划作两国共管。俄国驻中国公使伊格纳切夫以“调停有功”为借口，提出了新的领土要求。14 日，清政府与俄国签订了《北京条约》，将乌苏里江以东 40 万平方公里的土地划归俄国，增开喀什噶尔为商埠，并在喀什噶尔、库伦设领事馆。同时，俄国还将由其提出的中俄西部边界走向强加给中国。1864 年，俄国强迫清政府订立《勘分西北界约记》，割占巴尔喀什湖以东以南 44 万平方公里的土地，成为第二次鸦片战争期间最大的获利者。
结果：圆明园被焚毁
圆明园的遗迹
联军撤退
1860 年 10 月 24 日、25 日，奕欣分别圆明园被焚毁（1860年时期）与额尔金、葛罗交换了《天津条约》批准书，并订立中英、中法《北京条约》。中英、中法《北京条约》的主要内容有：开天津为商埠；准许英、法招募华工出国；割让九龙司地方一区给英国；退还以前没收的天主教资产。法方还擅自在中文约本上增加：“并任法国传教士在各省租买田地，建造自便”；赔偿英、法军费各增至八百万两，恤金英国五十万两，法国二十万两。
中英、中法《北京条约》签订后，英法联军开始撤离北京。第二次鸦片战争结束。
签订不平等条约
1858 年 5 月，英法联军侵占大沽炮台，并以进攻北京作为威胁。6 月 23 日，迫使清政府与英、法、俄、美四国分别签订了《天津条约》。主要内容：公使进驻北京；开放牛庄、登州、台南、淡水、潮州、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸；外国商船可以自由驶入长江一带通商口岸；外国人可以到内地游历经商；外国传教士可以到内地自由传教；中国对英、法两国赔款 600 万两白银。1860 年 10 月，英法侵略军占领北京。侵略者以焚毁皇宫作为威胁，迫使清政府签订了中英、中法、中俄《北京条约》，作为《天津条约》的补充，续增的条款包括：开天津为商埠；割九龙司地方给英国；准许外国人在中国买卖人口；将已充公的天主教教堂财产发还，法国传教士可以在各省任意租买田地，建造教堂；对英、法两国赔款各增至 800 万两白银。
大片领土被割让
1856 年，趁英法联军进攻广州，俄国公使普提雅廷与清政府谈判边界问题。1858 年 5 月，俄国西伯利亚总督穆拉维约夫乘英法联军攻陷大沽口之际，以武力强迫清廷黑龙江将军奕山签订了中俄《瑷珲条约》。根据这个条约，清政府割让黑龙江以北、外兴安岭以南的 60 多万平方公里的土地予俄国，并把乌苏里江以东约 40 万平方公里的中国领土划作中俄共管。另一方面，俄国伺机介入调停，普提雅廷先于英法美三国与清政府签订了《中俄天津条约》。
《中俄北京条约》即《中俄续增条约》。1860 年（咸丰十年）沙俄利用英法侵华联军攻占北京的军事压力，强迫清政府签订的不平等条约。由清钦差大臣奕欣与俄国驻华公使伊格那提也夫在北京签订。共十五款。主要内容为：
（1）将乌苏里江以东（包括库页岛在内）约四十万平方公里的中国领土强行划归俄国；
（2）规定中俄西段疆界，自沙宾达巴哈起经斋桑卓尔、特穆尔图卓尔（今伊塞克湖）至浩罕边界，”顺山岭、大河之流及清朝常驻卡伦等处”为界，根据这一规定，于 1864 年签订了《中俄勘分西北界约记》，将巴尔喀什湖以东、以南和斋桑卓尔南北四十四万多平方公里的中国领土，割给俄国；
（3）开放喀什噶尔（今喀什市）为商埠；
（4）俄国在库伦（今外蒙古乌兰巴托）、喀什噶尔设立领事官。
1860 年 11 月，中英、中法《北京条约》签订后，英法联军开始撤离北京。俄国新任驻华公使伊格那季耶夫以“调停有功”为由，提出了新的领土要求。14 日，清政府与俄国签订了《中俄北京条约》，同时，俄国还将由其提出的中俄西部边界走向强加给中国，把历来属于中国的山河湖泊和设在中国境内的卡伦指为分界标志，为更多地割占中国西部领土制造了条约。根据1864 年，俄国强迫清政府订立《勘分西北界约记》，割占巴尔喀什湖以东以南 44 万平方公里土地。
俄罗斯帝国获得的土地总共 150 多万平方公里，相当于三个法国的面积，成为第二次鸦片战争期间最大的获利者。
失败原因
1856 年 10 月到 1860 年 11 月历时四年多的第二次鸦片战争，中国人民和爱国官兵保家卫国，英勇抗敌，给予侵略者沉重的打击。但是，由于清政府的腐败无能，战争以中国失败而告终。
备战不利
1857 年，英法联军进攻广州，当时的清政府忙于镇压太平天国，没有太多的精力关注此次战役。导致广州沦陷。1858 年 4 月，英法联军北上，挑起了第一次大沽口战役，清政府还是没有给与足够重视，加上装备落后，导致惨败。等到了 1859 年 6 月第二次大沽口战役，清政府给与了重视，僧格林沁亲自负责指挥海防，加上英法联军有些轻敌，仅派 12艘军舰来犯，经过激烈的战斗后，清军打退了联军的进攻，保卫了大沽口。从第二次大沽口战役来看，英法联军由于是临时组建，长途跋涉，所以并不是坚不可摧。可是清政府忙于和太平军作战，加上麻痹大意。一定程度上导致了广州沦陷。
昏庸无能
1860年 8月，英法联军重新组织了 1万 8千人，先攻占了天津。1860 年 9 月，英法联军 8000 多人进犯北京。清军统帅僧格林沁率领 3 万人在八里桥附近，与英法联军展开激战。这是一场冷兵器为主的军队，和一个当时已经先进装备的军队之间的对话。结果，清军惨败，3 万清军伤亡过半，英军死 2 人，伤 29 人，法军死 3 人，伤 18 人。这是一场令人叹息的战斗，清军虽有火器，但是基本没用，全是骑兵步兵拿着冷兵器，向对方的枪炮阵地发起的自杀式冲锋。不客气的说，这完全是当时清政府的昏庸无能造成的。第一次鸦片战争已经过去 20 年了。清政府早领教过资本主义国家的现代化军队的厉害，但是清军基本还是原地踏步，没有提升装备，也没有改进训练。3 万蒙满精兵，就这样被稀里糊涂的派上了战场，被敌军当成活靶子打。
训练不足
当时清兵入关的时候，依靠的是满蒙骑兵打败了拥有火器的明军。当时的满八旗，蒙八旗和汉八旗（多为明朝的流民和逃犯组成），还是有很强的战斗力的。在成吉思汗的时代，蒙古骑兵使用的是 150 斤拉力的强弓，到了皇太极时代，满蒙骑兵可以使用 120斤强弓，就是到了康熙乾隆时代也可以使用 90斤拉力硬弓。而到了咸丰年间，很多接近内地的盟旗已经以耕地为主，而这次征调的蒙古骑兵实际上都是各个王公手下的农牧民，根本不是脱产的正规军，这些蒙古人和马都没有受过训练，乘马上了战场甚至会因为巨大的爆炸声而受惊。同样，由于蒙古草原长期的和平和喇嘛教的传播，普通蒙古人的骑射本领已经下降到了惊人的程度，多数牧民只能使用拉力为 20-30 斤的弱弓，既没有射程，也没有穿透力，更加没有射速。另一部分“精锐”则因为距离文明更近而改用火枪，欠缺训练的现实，使得他们马上肉搏的能力也退化到惊人的程度，因此，当他们面对印度锡克骑兵时，除了凭借优异的马术逃跑之外，完全没有可称道之处。说白了，清军的火枪队，只是“看起来很美”，由于缺乏正规的训练，上了战场基本就是花架子，没法和对方的正规军相抗衡。在八里桥之战，清军惨败。3 万清军骑兵伤亡过半。当 8 月 12 日的战斗结束后，方圆几公里的战场上，到处都是清军骑兵的尸体，军官们指着地上强壮的尸体说，他们只是缺乏正当的操练。
装备落后
其实从第一次鸦片战争，清政府和有识之士已经意识到了清军武器装备的落后。后来甚至连普通老百姓都知道。但是清政府还是盲目的以天朝自居，除了镇压国内起义之外，根本没用重视去缩小和世界军事强国的差距。在第二次鸦片战争爆发之际，中国还是封建王朝统治之下的冷兵器时代，虽然那时候中国已经有了大炮，但是其射程，拥有的数量都远远在西方列强之下。另外，当时英法军队已经装备了世界先进的单发膛击发枪，后膛火炮，便于浅水航行的蒸汽式战舰。而清军依然是和第一次鸦片战争时期差不多：大刀配合鸟枪，抬枪，弓箭，前膛火炮和帆船。炮台都是露天式的，根本经不起炮轰。清军损失惨重的八里桥之战，僧格林沁在奏折中曾向朝廷立下誓言：“奴才等现在督带官兵退八里桥以扼赴京道路。奴才等赶紧再振军心，倘该夷由通（州）上犯，奴才等惟有与之以死相拼”。清军指挥官僧格林沁完全不知道对方枪炮的厉害，把 3 万多清军精锐送进了敌军的火力网。然而僧格林沁见大事不妙，则临阵逃脱。三万清军损失过半，却仅仅杀死敌军不到 10 个人，武器装备上的差距显而易见。
战争影响
留守北京和洋人周旋的恭亲王奕欣
1、政治上，它使中国损失了更多的主权和领土，中国丧失了 100 多万平方公里的土地。中俄北京条约还为沙皇俄罗斯更多地割占中国西部领土制造了条件。中国社会半殖民地半封建化的程度进一步加深；清朝统治者投靠外国侵略者，开始成为他们的附庸与工具，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗。
2、经济上，外国侵略势力扩张到中国沿海各省，并伸向中国内地，方便了列强倾销商品，掠夺廉价原材料和劳动力，使中国受到资本主义经济的侵略性冲击。
3、鸦片贸易合法化、华工出国及允许外国人前往内地传教，都使中国的社会矛盾更加激化。
4、外国公使驻京加强了对清政府的影响和控制。
5、第二次鸦片战争，英法联军占领京城，火烧圆明园，对中国文化和心理都造成了沉重打击，地主阶级分化，部分满清统治者痛定思痛，决定“师夷长技以制夷”，从而开始了“洋务运动”，迎来了回光返照的同治中兴。
6、丧失大片领土。割让给英国的九龙半岛只是弹丸之地，而割让给沙俄的领土则前后达 150 万平方公里之巨，奠定了后来中华民国的版图基础。
7、战争结束后，清政府得以腾出手来镇压太平天国，勉强维持了其统治。《北京条约》刚一签字，英、法、俄等公使就立即表示，只要清政府认真“履行条约”，就可以得到“任何援助”。1861 年 1 月，清政府设立总理各国事务衙门。1862 年 1 月，清政府对太平天国事件确立了”借师助剿”的方针，引用外国军队来帮助其镇压内乱。在镇压太平天国运动之后，清政府的统治得以继续维持。第二次鸦片战争，清政府再一次向外国侵略者屈服，造成了极为严重的后果，中国在半殖民地道路上陷得更深了。但是，广大中国人民反抗外国侵略的斗争从未停止过。他们在英法联军所到之处，奋起进行保卫祖国的斗争，显示了中国人民有同自己的敌人血战到底的英雄气概。
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1856 年 10 月到 1860 年 11 月历时四年多的第二次鸦片战争，中国人民和爱国官兵英勇抗敌，给予侵略者沉重的打击。但是，由于清政府的软弱、腐败和无能，战争以中国失败而告终。战争中，英法联军所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，使中华民族再次蒙受沉重灾难。英法联军在北京洗劫和烧毁了融汇中外建筑艺术精华的万园之园——圆明园。侵略者也不得不承认“我们就这样以最野蛮的方式，摧毁了世界上最宝贵的财富……你想象不到这座宫殿有多么华美壮丽，更不能设想法军、英军把这个地方蹂躏成什么样子”。
被劫掠的圆明园鼠首
经过第二次鸦片战争，外国资本主义的侵略势力由东南沿海进入中国内地，并日益扩展，外国公使驻京加强了对清政府的影响和控制，中国社会进一步半殖民地化。第二次鸦片战争之所以失败，首先是清政府政治腐败，对内镇压人民起义、对外妥协投降不第二次鸦片战争期间抵抗，军事上必然失败。其次是清军武器装备落后。当时英法联军已装备了当时世界上最先进的武器如发射圆锥形弹丸的单发前装式线膛击发枪、（1853 式恩菲尔德步枪和米涅步枪）后装线膛火炮（阿姆斯特朗炮）以及便于浅水航行的蒸汽炮艇等，而清军的装备却仍停留在第一次鸦片战争时期的水平（仍是冷兵器、鸟枪、抬枪和发射球形弹丸的前装炮），炮台露天式建造，经不起炮火的猛烈轰击。再是清军战术笨拙落后。英法联军注意水陆协同作战，以强大炮火掩护陆军登陆，陆上战斗采取散兵战术，而清军则墨守成规，忽视陆地纵深设防，不懂散兵战术，所以一败再败。如在张家湾、八里桥之战中，由于清军缺乏大规模近代野战的训练和经验，加之马队使用不当，虽拥有数量的优势和本土作战的有利条件，也未能取胜。
《易经》说：“见善则迁，有过则改”，但第一次鸦片战争后中国的反省较少，且近代化思想未能落实到实践，导致战争时的落后。
敬拜神的人要用心灵和诚实敬拜他
（Those who wish to worship God, must worship God in Spirit and in truth ）
神没有写圣经，旧约的“五经”不是摩西的作品，而是犹太人的祭司与和尚们，在BC600年（耶稣之前600年），经过巴比伦人的毁灭与俘虏后才写出的故事，律法，从口述成为文字的。新约的作品，都是于耶稣死后多年，有后人陆续写出的故事，在第二世纪成书。