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上章所讲三个世纪的时势：政治那样黑暗，社会那样纷乱，贫富那样不均，民生那样痛苦。有了这种时势，自然会生出种种思想的反动。从前第八世纪到前第七世纪这两百年的思潮，除了一部《诗经》，别无可考。我们可叫它做 诗人时代 。（三百篇中以《株林》一篇为最后。《株林》大概作于陈灵公末年。）
这时代的思想，大概可分几派：
第一，忧时派
（例）
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻！忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？（《节南山》）
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄！瞻乌爰止，于谁之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云增！（《正月》）
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇！知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！（《黍离》）
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉！子曰何其！心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思。（《园有桃》）
第二，厌世派
忧时爱国，却又无可如何，便有些人变成了厌世派。
我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！（《兔爰》）
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知？（《隰有苌楚》）
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！（《苕之华》）
第三，乐天安命派
有些人到了没法想的时候，只好自推自解，以为天命如此，无可如何，只好知足安命罢。
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已矣哉！天实为之，谓之何哉！（《北门》）
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？（《衡门》）
第四，纵欲自恣派
有些人抱了厌世主义，看看时事不可为了，不如“遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”罢。
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。（《萚兮》《倡守一顿》）
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。……（《蟋蟀》）
山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有漆，隰有栗，子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日！宛其死矣，他人入室！（《山有枢》）
第五，愤世派（激烈派）
有些人对着黑暗的时局、腐败的社会，却不肯低头下心的忍受。他们受了冤屈，定要作不平之鸣的。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。……或燕燕居息，或尽瘁事国。或偃息在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。（《北山》）
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮！彼君子兮，不素餐兮！（《伐檀》）
这几派大约可以代表前七、八世纪的思潮了。请看这些思潮， 没有一派不是消极的 。到了《伐檀》和《硕鼠》的诗人，已渐渐的有了一点勃勃的独立精神。你看那《伐檀》的诗人，对于那时的“君子”，何等冷嘲热骂！又看那《硕鼠》的诗人，气愤极了，把国也不要了，去寻他自己的乐土乐国。到了这时代，思想界中已下了革命的种子了。这些革命种子发生出来，便成了老子孔子的时代。