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按：中国文化，因二千年专制政治之压迫而变形，而萎缩，文学自非例外。阮籍之《咏怀》诗，今日吾辈读来，只能接触其一副悲凉激越的感情，至各首内容，则多半近于猜哑谜，这只是在政治压迫下，不得已而出此，并非诗之本身作法，非如此不可也。后人误解温柔敦厚之旨，以猜哑谜式之表现方法为诗法之正宗，直至现在，犹奉为圭臬而不知改，此与女人开始被男人压迫缠足，后来反以缠足为爱美之天性，有何分别？所以今日之诗，恐非新旧的问题，而是如何将由专制政治所变形之表现方法，一洗旧染之污，使所谓诗人者敢面对现实，以适合于自己之气质者发抒其感情的问题。《三百篇》不仅为我国诗歌之源，且为我国诗歌之正宗。盖此为未变形以前之本来面目也。就《三百篇》之体制，以指出猜哑谜式之表现技巧，本非我国诗之本色，今日应在自由精神鼓荡之下，重新加以熔铸改建，顾以忙迫未能执笔。刘君此文，指述《三百篇》中许多诗人之批判精神及表现方法，明白畅达，可为欲了解诗歌本源者之一助，与余意有相合者，可谓好学深思之士也矣。
徐复观谨志 五八年三月二十日于东大
一九五八年五月一日《民主评论》第九卷第九期