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梁任公有《阴阳五行说之来历》一文，其结论谓：“春秋战国以前所谓阴阳五行，其语甚希见，其义甚平淡。且此二事从未尝并为一谈。诸经及孔老墨孟荀韩诸大哲，皆未尝齿及。然则造此邪说以惑世诬民者谁耶？其始盖起于燕齐方士，而其建设之，传播之，宜负罪责者三人焉。曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。”
任公此文，虽内容疏略，但极富启发性。以后栾调甫有《梁任公五行说之商榷》，及吕思勉有《辨梁任公〈阴阳五行说之来历〉》
两文，对梁文提出不同的意见，惜二文均条理不清，不仅使任公所提出的问题，未得进一步的解决，且使人有越说越糊涂的感觉。齐思和在《北师大学报》四期上有《五行说之起源》一文，着眼与梁任公略同，而内容稍为具体。日人狩野直喜在其《中国哲学史》中及泷川资言在其《史记会注考证·五帝本纪》中，现京都大学中国哲学研究室教授重泽俊一郎在其《中国合理思维之成立》一文中，对五行观念之演变，均有很好的见解，惟皆语焉不详。今草此文，意在进一步探索此种观念逐渐演变之经路。并以此为基准，对先秦若干有关文献成立之时代问题，看能否提供新的解决线索。同时，因阴阳五行观念演变之义不明，于是对先秦古典之有关注释，常踵误承讹，历两千年而莫之或悟，也想在本文中，于其关涉所及者，略加疏导，触类引申，对此类谬误的注释，或可稍收澄清之效。并由此以说明先秦与两汉的思想性格，实有基本上之不同。此为治思想史者所不可或忽的大关键。文中偶有与前述诸氏相同之论据，但因各人立言之体要不同，故不复一一举出，读者谅之。
一九六一年九月六日于东海大学