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管国兴
讲贤文化或者企业文化的时候，我的脑海里经常浮现《庄子·天道》里的一个故事，叫“轮扁斫轮”。轮扁斫轮的技巧、技艺，“得之于手而应于心，口不能言”，其实就是一个技巧性的东西，没办法像一个具体的产品，当然也不是讲斫的产品，而是讲技艺，所以说“口不能言，有数存焉乎其间”，但是做出来的产品肯定能够体现出是谁做的。这个和企业文化特别相像。企业文化到底用什么样的方式落地？如何落地？我们可以通过大量的活动使贤文化落地。但就像“轮扁斫轮”故事中的这个斫轮，轮扁他就不可能教给他儿子。就像圣贤留下的书籍一样，写书的人不在了，这些书籍也只是圣贤的糟粕。圣贤离世了，从他们留下来的书籍里面我们可以看到圣贤的往迹，我们可以循着圣贤的往迹知道怎么成圣成贤，其实这也是我们为什么读书的一个原因，就像我们从书中能够读到轮扁斫轮的痕迹一样。这个故事其实很丰满，可以把企业文化部的工作要怎么做、做成什么样子概括其中。这个故事里面讲了一个方式，我觉得也适合企业文化，叫“不徐不疾”。太慢太快了都不行，斫轮要不徐不疾，这其实就相当于企业文化的一个方式，也只能是“不徐不疾”。企业文化是以培养人、成就人为目的，这是百年的事业，就是我们所说的江南雨也好，不徐不疾的方式也好，培养人只能是这样。
企业文化部的角色，让我想到《金刚经》中佛陀的一句话：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”既然企业文化部的工作以培养人、成就人、让员工成圣成贤为目标，就要有像佛陀所讲的这样一种牺牲精神。成就了人之后，我们得意而忘象，象或者法就不能再成为主角。
《道德经》里面也有一句话叫“功成事遂，百姓皆谓我自然”。我们的员工都成功了，或者我们企业的事情都做成了，或许我们的员工说“本来就是应该成功的，跟你企业文化部的工作一点关系都没有”，也是一种“功成事遂，百姓皆谓我自然”。员工都认为是自然而然的事，也体现出你是一个“筏”，一个“舟筏”，企业文化建设者就起一个“舟筏”的作用。当然，佛陀所说的“筏喻”，你如果自己不能自度，哪能度人？你这个筏不是一般的筏，是要度人的筏，不是仅仅作为交通工具的筏，要有这样的想法。
这种牺牲精神在经典中比比皆是。所以，我们企业文化的源泉就在传统经典中，我们其实只是一个“流”，贤文化其实就是从中国传统文化源泉中出来的一个“流”。我们这个“流”能不能成为下一代的“源”，这就看我们是否有一点“觉悟”，如果我们不能“觉悟”出来，不能度人，也就不能成为后人的“源”，为往圣继绝学的中间传承角色就没有传承好。中国传统文化的很多思想者，多数都是在普通的工作岗位上，孔子也说过可以做“执鞭之士”。
我们在一个企业里做企业文化工作，思想家并不是一生出来就是思想家、哲学家。我们现在就是在普通的岗位上，争取能够做出有文化思想的产品。“祸莫大于肤浅”，如果思想不深刻，只是呼吁一个口号——“敬天尊道，尚贤慧物”八个字，不能从传统文化源泉中找到深刻的思想，不能深入浅出来度人，也就不能成为下一代的“源”。
能否在中国盐行业、在中国的企业里，使贤文化管理成为一种实实在在的管理方式。我们的思想能不能落地，能不能把我们现在正在做的尚贤管理丰满起来，丰满到可以抽象，可以形而上地总结、上升到中国的管理方式？现在流行的都是西方的管理方式，向日本、美国学。在公司品质部申报“市长质量奖”的时候，我就体会到，如果仅仅是以获得一个奖杯或成功获奖为目的，那也是肤浅的；如果我们通过这个活动能够使我们在管理方式方面进行创新，包括管理思想的创新，创新出成果来，那样，质量奖就是自然而然的。我们讲“义利之辩”，达到了“义”，“利”这个附属物就是自然而然的事。若目标直接奔着质量奖而去，或许得不到质量奖；直接奔着利去，就不一定能得到长久的利。
王弼说：“夫进物之速者，义不及利；存物之终者，利不及义。”事业刚开始的时候，利是有作用的，义不及利；但要长久，还是要靠义。
习近平总书记说过“靡不有初，鲜克有终”。我们要追求有终，必须追求义，而不能只追求利，所有的事情都可能有开始，但很少有达到长久的、有始有终的。我们追求“终”，若不追求义，就会“鲜克有终”。我们追求的贤文化，其实就是追求有终的结果，追求长生久视之道。我们在经典里都能找到我们自己要追求的目标。这个追求的目标能不能用简洁的方式表述出来，让别人认识到不是只有日本才有百年老店，中国的企业也是有始有终的企业。
现在很多人在评价互联网的缺点，技术不是决定成败的因素，决定企业成败的只能是内在的企业精神，精气神的东西。现在流行的思想中太多的是要“敢为人先”，敢为人先有可能结果适得其反。《道德经》说“上善若水，水利万物而不争”，这才是我们要追求的。这是给企业文化部提出的想法，因为这是企业文化的担当，是企业文化的使命，这也是我们企业要努力的，是我们大家一起要努力的，看看能不能在这上面做出点精神产品，这更值得我们奋斗。这也是我们每个员工在中盐金坛公司的不一样之处，这里不仅仅是一个工作单位，更是一个学习的单位，是创造文化的一个场所，这才是我们要追求的。
（原载《贤文化》2015年第2期）