始计篇

【原文】

孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事②，校③之以计，而索④其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用⑤也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权⑥也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠⑦之，卑而骄之，佚⑧而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算⑨胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【注释】

兵：这里指战争。

五事：指道、天、地、将、法。

校：通“较”，比较。

索：探索。

曲制：军队的组织编制制度；官道：各级将士的职责区分统辖制度；主用：军用物资的管理制度。

权：权变，应变。

挠：激怒，挑逗。

佚：安逸。

庙算：在庙堂里举行军事会议，谋划作战方案。

【译文】

孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死、国家的存亡，不可以不慎重考虑、认真分考察的。所以必须通过敌我双方五方面的分析比较，来判断战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道是指国君的意愿与百姓的一致，目标相同，这样百姓就能够为国君赴汤蹈火、勇敢作战不拍牺牲。天是指昼夜、阴晴、寒暑和四季的变化。地是指地势的高低、路途的远近、险阻平坦、广阔狭窄，是生地还是死地，是否利于进攻和防守。将是指将帅的足智多谋、赏罚有信、仁爱有加、勇敢果断、纪律严明。法是指军队的人员编制、管理制度、后勤物资的供应和管理制度。这五方面，将帅们都应该没有不深刻了的，只有深刻了解了才可能取胜，否则就不能取胜。所以要从以下七个方面来分析比较敌我双方的优劣，来预判战争的胜负：哪一方的国君更贤明？哪一方的将帅更有智谋？哪一方占有更优的天时地利？哪一方的法令法规能够得到更好的执行？哪一方的军事实力更强？哪一方的士兵更加训练有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更严明？通过以上七方面的分析比较，就可以知道战争的胜负了。

将领能够听从我的计谋，运用他作战就一定能够取得胜利，就留用；不听从我的计谋的，运用他作战就必定失败，就弃之不用。有利的计谋被采纳之后，还要千方百计的创造有利条件，为打赢作战服务。所谓的“势”，就是根据我方的有利条件而采取相应措施。

用兵作战，就是一种诡诈的过程。能打却假装不能打；要打却假装想打；要攻打远处却假装要攻打近处，要攻打近处却假装要攻打远处；对方贪利就用利益引诱他；对方混乱就要趁机攻取他；对方力量充实就要防备他；对方军力强大就要避开他；对于易怒的敌人，要想方设法激怒他；对于鄙视我方的敌人，就要想方设法使他更加骄傲自大；对于休整得好的敌人，要设法使其劳累；对于内部团结的敌人，要设法离间他。要在敌方没有防备的情况下突然发起攻击，要在敌人意想不到的情况下发动袭击。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不是能预先制定的。

凡是开战前就已经预判能够取胜的，那是因为谋划周密、我方占据的有利条件多；开战前就预判不能取胜的，是因为谋划不充分、取胜的条件不充分。谋划充分、条件充分就能取胜；谋划不周、条件不充分就不能取胜，更何况没有谋划、没有取胜的条件呢？根据这些来判断，谁胜谁负就已经很清楚了。

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