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我们今天所看到的通行本 《道德经》 ，其实，是后世学者在看不懂前人文本字义的情况下，根据当时社会的知识背景，以及个人的理解，用通假字重新编著的一本书。
往好听方面讲，通行本《道德经》是历代中国学者的智慧结晶，往不好听方面讲，通行本《道德经》就是对 《道德真经》 的绑架。
我们现在用常规词义能读懂的通行本《道德经》，与战国时代的老子（下文简称 “战国老子” ）所写的 《道德真经》（《帛书·老子》） ，以及春秋时代的老子（下文简称 “春秋老子” ）在出函谷关时所留下的 《黄帝老子真经》（《郭店楚简·老子（甲本）》） ，在内容上基本没有什么关系。
为了帮助大家认识《道德真经》的本来面目，我们在用“源头甲骨文”字义解读了 《郭店楚简·老子（甲本）》 的基础上，将继续用“源头甲骨文”字义解读与通行本《道德经》在结构、字数上基本一致的马王堆出土的 《帛书·老子》 。
已出版的电子书 《老子真经》 ，就是我们用 “源头甲骨文” 字义解读的 《郭店楚简·老子（甲本）》 上半部内容。
电子书《老子真经》封面
在此基础上，我们继续用“源头甲骨文”字义解读马王堆 《帛书·老子》 。
由于在《帛书·老子》中，有不少字是“源头甲骨文”字义的字，通行本《道德经》可以断定是以《帛书·老子》为母本，用通假字重新进行的校注。
在正式解读之前，我们先为读者们介绍一下目前三本被认为与《道德经》有关的经书，以及TA们之间的关系，这三本经书是： 《郭店楚简·老子（甲本）》、马王堆《帛书·老子》、通行本《道德经》 。
要分清上述三本经书之间的关系，我们首先要重新认识一下中国汉字的演变过程，这三本经书就是中国文字演变过程的产物。
我们在另一本电子书 《跟着中国走》 的第三篇中，对中国文字的产生，有过一个论述。我们在这里概要地介绍一下。
在中华大地上，最早出现的文字不是 “安阳甲骨文” 这类的甲骨文。“安阳甲骨文”是常规文字，是现代汉字的始祖。但是，“安阳甲骨文”并不是最早的文字，因为用会意字作为文字，本身就是一种极其反常的现象，正常的文字产生必定是拼音文字，因为文字是用来承载语言的。
可是，中国为什么会出现这么奇特的 会意 图形文字呢？会意图形文字只有在跨语言的应用中，才会产生需求，在使用同一语言的人群中，不可能产生会意图形文字。
这是因为在“安阳甲骨文”之前，在中华大地上，曾经被强力推行过另一种极具文化高度与权威的文字，“安阳甲骨文”就是从那种极具文化高度与权威的文字模仿过来的。
那种极具文化高度与权威的文字，就是 “源头甲骨文” 。“源头甲骨文”并不是用于记载语言，或者是用于记录部落大事件的，而是一种特种图示，专门用来记载 “重叠结构世界” 原理与 “心智系统转换” 方法。
按照中华民族的神话传说，这种“源头甲骨文”应该是由黄帝时代的仓颉创造，并由黄帝在中华大地上运用武力进行了推广。所以，这种特种图示，拥有非常高的文化高度与权威。
之后的人们模仿“源头甲骨文”的造字原理，造出了“甲骨文”，用于日常大事件的记录或占卜，因此，在中华文明开始的阶段，存在着二种形式相同、内涵却完全不同的文字。
一种是“源头甲骨文”，这种文字主要由各部落的首领掌握，并不用于日常记录事件、占卜。另一种就是“甲骨文”，这种文字主要用于日常记录事件、占卜。
在历史的长河中，因为“源头甲骨文”并不在社会上使用，所以在社会层面的作用越来越小，最后，全部集中在了周朝天子这里，天子成了掌握、研究、传承这种文字的唯一传承文脉，而且也成为天子的权威与地位的象征。
“春秋老子”，就是周朝专门研究“源头甲骨文”的最高权威。
但是，“源头甲骨文”这种文字，单靠字形在当时的知识背景下，运用语言与常规文字，也是无法直接交流传授的，即使在周天子这里，也是很难传承的，周天子有可能根本不懂“源头甲骨文”的内涵。
而“春秋老子”很可能是最后一位全面掌握“源头甲骨文”内涵的人。他留下的版本，就是我们今天能看到的《郭店楚简·老子（甲本）》。
“春秋老子”出函谷关以后，可能就再也没有人能认识全部“源头甲骨文”了。但是，认识部分“源头甲骨文”的人依然存在。
在战国时代，写出《道德真经》（马王堆《帛书·老子》）的另一位老子（“战国老子”），就是一位认识部分“源头甲骨文”的人。
“源头甲骨文”虽然在不断地衰弱，但是，“源头甲骨文”所记载的“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法，却并没有很快消失。
“源头甲骨文”的传承中，属于依靠 文本 传承的文脉，这是一路，还有一路是那种“师父带徒弟”的 “身教” 传承方式，“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法也能在这种“身教”的传承中，传下来，并用当时的常规语言进行表述。中国传统文化中，有很大一部分是靠这一路的传承方式传下来的。
“战国老子”不但懂得部分“源头甲骨文”，而且在“心智系统转换”的练习上，可能也有了相当的成就，至少从知识性角度来看，“战国老子”非常了解“重叠结构世界”原理和“心智系统转换”方法。
虽然“战国老子”很厉害了，但是“春秋老子”在函谷关留下的《老子》，对于“战国老子”来讲，依然是一本看不懂的天书。
然而在“心智系统转换”方面，可能已经达到很高成就的“战国老子”，基本上知道函谷关《老子》就是一本讲“重叠结构世界”原理和“心智系统转换”方法的书。
于是，“战国老子”就用他所认识的“源头甲骨文”字义，以及源自“安阳甲骨文”一脉的常规文字，根据他自己对“重叠结构世界”原理、“心智系统转换”方法的了解，以及他自己练习的心得，对函谷关《老子》进行解构式的校注，基本上属于重新编写了一本新书，这就是《道德经》的原文《道德真经》。
在“战国老子”之后，“源头甲骨文”的字义已经很少有人认识了，除了一些字义融入常规字义中以外，绝大多数的“源头甲骨文”都已经被通假字替代掉。
到了魏晋王弼时代，“战国老子”在《道德经》中所写的那些“源头甲骨文”，王弼那一批知识分子也都看不懂了，甚至《道德真经》中所讲述的“心智系统转换”这回事都不知道了。
对于那些看不懂的“源头甲骨文”，王弼也用通假字的办法，根据当时社会的知识背景，以及个人的认知水平，把“战国老子”所写的《道德真经》中的“源头甲骨文”重新校注了一遍，于是，我们今天所看到的通行本《道德经》就出现了。
其实我们这里所讲的 “通行本《道德经》” 是个广义的概念，凡是用常规汉字字义校注的《道德经》，都属于“通行本《道德经》”的范畴。
“通行本《道德经》”从内容上来讲，与“春秋老子”、“战国老子”所写的内容，都已经没有了关系，只是在形式上，寄生于“战国老子”所著《道德真经》的文本形式。“通行本《道德经》”真正属于“战国老子”之后的中国历代知识精英的智慧结晶。
“通行本《道德经》”之所以读起来非常难懂，就是因为在完全不了解原文真正内涵的前提下，用常规汉字的通假字方法，强行校注的结果。
这样强行校注出来的新书，必定是很难懂的，但又会显得很博大，因为涉及的知识，必定是高而精的。
我们并不是要否定“通行本《道德经》”的价值，“通行本《道德经》”是中国历代知识精英的智慧结晶，是古代整个知识背景的浓缩，具有极高的传承、研究价值。
而且，“通行本《道德经》”最大的功绩，是成功地占据了最大的人类文化时空，让“通行本《道德经》”在全世界拥有了影响力，这为后续马王堆《帛书·老子》，以及《郭店楚简·老子》的出土，打下了非常好的基础。
在没有破解“源头甲骨文”之前，马王堆《帛书·老子》、《郭店楚简·老子》都属于“通行本《道德经》”的其他版本及残缺本。
但是，自从破解了“源头甲骨文”以后，我们能够很清晰地看出，随着“源头甲骨文”由强变衰，甲骨文从无到全的变化过程。在这一演变过程中，《郭店楚简·老子（甲本）》是记载“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法最为全面、实操的一本经。
我们把这部经命名为 《黄帝老子真经》 ，因为这部经完全贯通了从黄帝时代至今的所有中华历史，并且也贯通了整个人类的文明历史。整个人类东西文明，都在为这部经在人类社会中推广而存在与发展。相关内容请阅读我们的的另一本电子书 《跟着中国走》 的第三、四、五篇文章，这里我们就不展开介绍了。
从本质上来讲，《郭店楚简·老子（甲本）》不仅是一本用“源头甲骨文”写的在“重叠结构世界”中练习“心智系统转换”的经书，更是开启人类全新文明的钥匙，从某种角度来讲，TA所承载的是人类的终极文明。
从马王堆《帛书·老子》的内容可以看出，“战国老子”完全看不懂《郭店楚简·老子（甲本）》的文字，但是，又知道《郭店楚简·老子（甲本）》的主要内容，于是，“战国老子”就把《郭店楚简·老子（甲本）》的内容，用他所认识的“源头甲骨文”以及常规文字，重新进行创作，请看下图：
从改编的大胆与力度来讲，王弼与“战国老子”是无法比的，王弼也许只是在大结构上以及通假字上，进行校注，而“战国老子”则是把《郭店楚简·老子（甲本）》的版本，作了彻底地解构，如果没有《郭店楚简·老子（甲本）》的出土，我们根本不可能知道“春秋老子”出函谷关时留下的原文。
虽然“战国老子”大改了函谷关《老子》的原文，但是，我们也从他的角度看到了他对“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法，更为详细的解释。
《郭店楚简·老子（甲本）》本身并没有对“重叠结构世界”原理进行论述，“重叠结构世界”就是《郭店楚简·老子（甲本）》所论述内容的“假设前提”，他所论述的“心智系统转换”方法，完全都是建立在“重叠结构世界”这个假设前提之下的。
而马王堆《帛书·老子》在内容上更像是对《郭店楚简·老子（甲本）》的全面解释，从我们目前的研究结果来看，《帛书·老子》中有三章是非常清晰的对“重叠结构世界”的直接描述，还有三章是对“心智系统转换”方法的系统介绍。
所以，从这个角度来看，“战国老子”虽然解构了函谷关《老子》的章节与内容，却也为我们更全面认识“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法，留下了更为详实的内容。
从目前我们的研究来看，《道德真经》可能是人类历史上，第一本用常规文字对“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法进行介绍的著作。第二本则是我们大家都熟悉的《庄子》，《庄子·齐物论》篇也是对“重叠结构世界”非常详细的论述。
我们解读所采用的文本，是由中华书局出版、高明先生撰写的《帛书老子校注》中的《帛书·老子》原文。
我们解读马王堆《帛书·老子》的在线专栏《解放“道德真经”》的整体解读计划是：
为了增加阅读的趣味，先解读三篇关于“重叠结构世界”的章节，以及三篇关于“心智系统转换”的章节，让读者能从大的血脉上认识到《帛书·老子》与《郭店楚简·老子（甲本）》之间的贯通。
在此之后，我们将再解读被“战国老子”重新解构校注的《郭店楚简·老子（甲本）》的内容，这部分有二十一章。
最后，再在剩余的章节中，进行下一步的解读。
马王堆《帛书·老子》与通行本《道德经》一样，共有八十二章，全部解读将是一个庞大的工程，我们会分阶段将解读成果集结成书，陆续与读者分享。本书呈现的是第一大部分内容——还原《帛书·老子》揭示的「老子脑图」。
提示： 关于“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的论述，请看我们的另一本电子书《跟着中国走》的第二篇文章《跟着中国走！中国引领「人类文明进程」的三重视角与三大决定因素》。
电子书《跟着中国走》封面