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在附带讨论了密封的
（Hermetic）
四位一体的历史之后，且让我们回到炼金术中的整体性意象上来。
最常见和最重要的奥秘之一就是永恒之水，也就是古希腊的硫黄水。根据古代及后来的炼金术士们的一致证言，这也是墨丘利斯的一个方面，佐西莫斯曾在他的片段作品《硫黄》中如此描述这种神水：
这就是人们所寻求的伟大而神圣的奥秘，因为它就是整体。整体性从它而来，且穿越其中。两种性质，一种物质。然而，一种（物质）吸引一种，而一种又支配一种。这就是银水，男人和女人，永远在逃离。……因为它不受支配，它是万物中的整体性。它有生命和精神，且具有破坏性。
关于永恒之水的核心意义，我必须请读者参考我早期的著作
。“水”是炼金术的奥秘，就像墨丘利斯、哲人石、哲人之子
（filius philosophorum）
等一样，它是一种整体性意象，正如上述佐西莫斯的引文所说，即使是在公元3世纪的希腊炼金术中也是如此。在这一方面，该文本毫无疑问地指出：水就是整体性。它是“银水”
（即汞）
，但不是“永恒流动的水”，即普通的水银——在拉丁炼金术中被称为粗野的墨丘利斯
（Mercurius crudus）
，以区别于非凡的墨丘利斯
（Mercurius non vulgi）
。在佐西莫斯的文本中，水银则是一种精灵体
（spirit）
。
佐西莫斯的“整体”是一个微宇宙，是以物质最小的颗粒反映宇宙，因此存在于一切有机物质和无机物质中。因为微宇宙和宏观宇宙是等同的，前者吸引着后者，从而带来某种复兴
（apocatastasis）
，使所有分离的部分恢复至原来的整体性中。因此，正如迈斯特·埃克哈特所说，“每一粒谷物都变成了小麦，所有金属都变成了黄金”；渺小的、单薄的个体则变成了“伟大的人”，至人或原人，即自性。就道德上来说，炼金
（变贱金属为贵金属）
等同于认知自我，这是对整体的人
的一种再记忆。奥林匹奥德鲁斯引用佐西莫斯劝勉人敬拜上帝的话时，说道：
如果你在与你的身体的关系上，能让自己冷静谦逊，那么，你也将在你与激情的关系上使自己平静，通过这样的行动，你将把神性召唤到自己身上，事实上，无处不在
[2]
的神也将在你身上显灵。当你认识了自己，你也就认识了真实的上帝。
希波吕托斯在他对基督教教义的描述中证明了这一点：
但你要与上帝说话，并且与基督同为后嗣。……因为这样你必成为上帝。因为无论你作为一个人经受过怎样的苦难，你都已经显明是一个人；但凡属神的，就是神应许赐给你的，因为你已经是神圣的了，因为你已生而不朽。这就是
“
认识自己
”，
认识创造你的上帝。因为认识自己的，就是蒙召之人，叫他得以认识。
在我看来，前述由约多库斯·格雷韦鲁斯的论著所引发的对树的相关背景的描述，似乎是讨论树在炼金术中的意义的必要前奏。这种全面的审视，可以帮助读者在炼金术观点和幻想的不可避免的混乱中不至于忽视整体。可惜的是，由于我不得不与其他研究领域作诸多比较，导致我的阐述变得不太容易理解。然而，这些都是不可避免的，因为炼金术士的观点在很大程度上是从潜意识的原型假设中衍生出来的，而这些假设，也构成了人类思想中其他领域的基础。