前言

中国文学对夫妻感情、家庭生活向来关涉不多，对夫妻爱情的直接描摹更属罕见，即使有也多半是悼亡之作。早自《诗经·邶风·绿衣》篇的睹物思人，再到西晋潘岳的《悼亡》三首，再后来是北宋苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的“十年生死两茫茫”，直至清初纳兰性德的悼亡词，无不感人至深，但相濡以沫的夫妻生活却每每付之阙如，这不能不使人感到遗憾。所幸中国文学还有被称为“小红楼梦”的《浮生六记》，不同于《红楼梦》对少男少女情窦初开的描摹，《浮生六记》是夫妻情事、个人生活的真实记录，可称为中国文学史上一颗晶莹剔透的珍珠。

《浮生六记》作者沈复，字三白，晚号梅逸，乾隆二十八年（1763）十一月二十二日生于苏州一个普通的幕僚之家，父亲是一位老幕僚，一生入幕，颇有些家长脾气。沈复与妻子陈芸为姑舅表亲，从小姐弟相称，两小无猜，十三岁时便缔结了婚约，十八岁那年两人成婚。燕尔新婚，爱巢新筑，夫妻入则同坐，出则携手，形影不离，如胶似漆。夫妻两人颇具有自由的天性，洒脱随意，即使布衣蔬食的清贫生活也可以过得充满艺术气息。甜蜜的厮守总是短暂，生活的压力迫使沈复不得不出外谋生。沈复先做幕僚，后短期经商，大半生四处奔波，以当幕僚为生，依人作嫁，足迹遍布大江南北，离别与等待成了生活的常态。后来由于误会，夫妻二人被父母赶出家门，寄居于朋友家中，穷困潦倒，又加上妻子病发，问疾买药，入不敷出，隆冬季节，儿女都没有一件暖衣过冬。最后陈芸一病不起，溘然长逝。种种心酸，痛心蚀骨，沈复都做了如实的记录。沈复的一生是乾隆盛世底层文人的真实写照，真可谓“一身坠地来，恨事常八九”（黄仲则语）。

沈复后经友人石韫玉推荐，在嘉庆十三年（1808）随册封琉球国王使团乘船至琉球（今日本冲绳），游踪至于海外，并把琉球见闻写成《中山记历》。回国之后沈复重操旧业，在生命最后的十来年里，沈复一直在走他父亲的老路。这虽与他追求自由的天性相违背，但生活的重轭压迫着他，使其别无他法，《浮生六记》记录了他大半生的悲欢离合，但就是没有记录他的幕僚生涯。沈复寄居萧爽楼时，朋友聚会有“四忌”：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色。试问哪种不是官场中司空见惯之事？沈复对官场的评价只一句“见热闹场中卑鄙之状不堪入目”，语虽短却深寓不屑与厌恶，如此痛恨却又不得不挨耗此种生涯，真让人喟叹。

《浮生六记》取李白《春夜宴桃李园序》中“浮生若梦，为欢几何”为书名，六记依次为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》。《闺房记乐》为本书最精粹的部分，历来为人所艳称，从青梅竹马到燕尔新婚，从小别重逢到同拜天孙，从论文联对到畅游太湖，等等。撷取生活中的种种趣事、小事，用轻灵的笔触塑造了陈芸这样一个“中国文学中最可爱的女人”（林语堂语）。她聪慧好学，心灵手巧，她天真烂漫，古灵精怪，她痴情执着，温柔体贴，她像长大了的林黛玉，会生活，有品位。她有很多奇思妙想，为去游玩女扮男装，这在当时简直是破天荒之举；晚上把碧螺春放置于敛合的荷花花心，翌日取来泡茶，一盏清香，沁人心脾；沈复在芸面前如同长不大的孩子，芸则是沈复无所不谈的闺中密友。夫妻两人于七夕之夜许愿“愿生生世世为夫妻”，共同谱写了一曲爱的宣言。

夫妻生活在一起久了，或许真会有感应，沈复、陈芸哪一个要是有新奇的想法或提议，刚一说出，另一个也已想到，然后一起动手尝试。夫妻两人太像了，爱着彼此，爱着生活，细腻而多感。陈芸不是最美丽的，但绝对是最可爱的。她有悖于封建礼法的举动是对于自由的渴望和独立人格的召唤，这使得陈芸具有了现代女性的部分特点。《闲情记趣》最能体现沈复“耻随人后”“独抒己见”的艺术造诣和高超的鉴赏力。在这里他成了精剪细修的插花高手，盆景园林的鉴赏大师。别出心裁的活花屏，精巧别致的梅花盒以及萧爽楼的雅聚，南园的坐饮，真是把生活过成了艺术，而这一切都是夫唱妇随的合作，每每显示出陈芸的慧心。《坎坷记愁》则一变为凄厉。家庭失和，寄人篱下，加之陈芸又因痴得病，缠绵病榻，为筹药资，沈复风餐露宿，备尝辛酸，真可谓“贫贱夫妻百事哀”！

本记中陈芸临终泣别，期以来世，让人不忍卒读；头七回魂，沈复痴情等待，又让人憾恨心伤。彩云易散琉璃脆，一生的悲辛真是他们生命中不能承受之重。《浪游记快》则是沈复对大半生游历的描绘。沈复嗜好探奇访胜，是一个有“旅游癖”的人，足迹所至东到上海，南至广州，西北到潼关古道，辐射所及近乎大半个中国。沈复文笔轻灵，时作点缀白描，绘景摹境历历如生，让人有身临其境之感，是绝佳的写景文字，无论文字还是识见都可以媲美徐霞客，可谓山水知音。只可惜南奔北走的幕僚生涯是依人作嫁，难以尽兴，山情水态，也只是领略大概。最可惜的是《浮生六记》后两记的佚失，使得美变得残缺，如同断臂的维纳斯，颦眉蹙额，美是一种缺憾，我们也只能作如此慰安。

全书不事雕琢，自然清新，文笔如同行云流水，绘景写物栩栩如生，如晤谈一室，如话家常。沈复用类似“旁见侧出”的笔法，用精确的日期标记，把人生的轨迹串联起来。比如《闺房记乐》中万年桥下待月快酌，只一句“时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中”，轻轻一笔带过，读者在《坎坷记愁》中才得知因为家庭变故，夫妻被赶离家门，只得暂寄友人之所；而见到憨园之前沈复还有广东之行，这是在《浪游记快》中展示出来的，可谓“旁见侧出”的笔法。沈复用这种方式把人生织成了网，而每一记又是对一种生活的集中透视与深情追忆。打个比方，前四记如同四面可以活动的屏风，在时间上穿插相连，主人公在四面场景不同的屏风中穿插游走，悲欢离合、因缘际会，每幅屏风上画着不同风格的图画：有温馨冲淡的闺中谈笑，有工笔细描的盆景园林，有黯淡灰色的人生凄凉，有墨势淋漓的写意山水，等等。《浮生六记》可以说是沈复对似水年华的追忆，他要用文字记录这如梦的浮生。

《浮生六记》在沈复生前未刊刻，身后手稿才流出。据学者陈毓罴先生考证，沈复道光五年（1825）在江苏如皋曾向友人管贻葄出示此书并索题，管氏作《分题沈三白处士〈浮生六记〉》绝句六首，分别针对六记内容撮要概括，管氏所见当为手稿足本，借此可以窥见后两记的部分内容，对《浮生六记》的研究至关重要。此后沈复便不知所踪，卒年卒所均不得而知，《浮生六记》也几乎无迹可寻，仅有一线不绝的传抄。直到光绪初年，苏州文人杨引传在当地书摊上购得此书手稿，上有多人题识，后两记已佚失。杨引传妹婿近代思想家王韬少时曾阅读此书并作跋语，认为该书“笔墨间缠绵哀感，一往情深，于伉俪尤敦笃”。王韬将此跋语稍作改动，寄示给杨引传，后者于光绪三年（1877）交付尊闻阁主人以活字排印，次年由上海申报馆出版，即《独悟庵丛钞》本，至此《浮生六记》才得以重见天日。

光绪三十二年（1906）《雁来红丛报》登载此书，为《浮生六记》第二个版本。进入民国，《浮生六记》版本骤增，1924 年俞平伯根据《独悟庵丛钞》本及《雁来红丛报》本校勘，加以新式标点，使此书更为风行，以后多种版本均据此而来。俞平伯序中赞美此书道：“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”

此前《浮生六记》诸版本只以“四记”的形式流传，1935 年为《浮生六记》传播史上非常重要的一年，一是“足本”的出现，一是英文版的译介。1935 年 11 月上海世界书局首次出版了号称“足本”的《浮生六记》，以成完璧。后来据学者考证，后两记实为民国人的伪造。《中山记历》多是抄袭了李鼎元《使琉球记》，《养生记道》则杂取清代张英《聪训斋语》及曾国藩《求阙斋日记》等书，拼凑而成。同年林语堂把《浮生六记》译为英文，民国二十四年（1935）春夏间陆续刊登于英文《天下月刊》及《西风月刊》，使得沈复夫妻走出世界，他们的悲欢离合也牵动着外国读者的心，以致“颇有英国读者徘徊不忍卒读”。林语堂在英译本自序中更是盛赞陈芸是“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人”。

《浮生六记》自出版问世以来，广受欢迎，版本繁多，并远播海外，被译为多种文字，但全译全注本并不多见，故笔者不揣浅陋，尝试为之，俾传三白妙笔于万一。此次译注以 1932 年开明书店俞平伯点校本《浮生六记》为底本，参阅当下诸通行本，不足之处，敬请方家指正。

张鹏