前言

中国的文化典籍，源远流长，浩如烟海。读古文，是打开古代文化宝库的前提。应当怎样增长自学古文的能力呢？一是由浅入深地学点有关古代汉语的文字、音韵、训诂、语法、修辞等方面的理论知识，二是由少到多地熟读一些有代表性的文言文作品。对于优秀的古文篇章，既有今人选本，也有前贤选本。前人有些选本，经受了成百乃至上千年的历史检验，流传甚广，经久不衰，成为读书人争相研习的古文范本。例如，曾国藩简选，从《经史百家杂钞》中脱胎而出的《经史百家简编》，就是曾被士林称赞的范本。曾氏的这部古文选本《经史百家简编》（以下简称《简编》），具有如下四个特色：

一、文体全。曾氏认为六经、诸子和史传，是千百年文章之源，后来文章只是其流，正本必须清源尊源，故《简编》将文章分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等三门十一类予以编选，大大开拓了《昭明文选》的范围，与《古文辞类纂》比较，也增加了叙记、典志两类，增加了诸子经史之篇幅，形式多样，文体周全。

二、内容广。《简编》选文，上起先秦，下讫宋代，从中可见我国两千多年来的政治、哲学、军事、经济、法律、科技、文化、教育、文学、历史和地理概貌之一斑，其内容之广泛，《昭明文选》固然不可比拟，就是比之其他选本，亦见其广：《古文观止》，不选经史辞赋和传记；《文章正宗》，多注重道学家文论，从宣扬性理出发；《古文笔法百篇》，只从文章写法着眼；前人还有一些选本，或由于立足一朝一代，或由于立足一家一派，都因为内容有所局限，也就不免有所不足。

三、约而精。清代古文大家姚鼐，宣扬义理、考据、辞章三者不可偏废，他文宗唐宋，以比较接近口语的雅洁文笔，纠正明代文人强学秦汉时文之失，所编《古文辞类纂》一书，有清一代奉为正宗、标准。但姚氏此书收文七百篇，整理后长达七十万言，故林纾有《古文辞类纂评选》之作传世。曾氏《经史百家杂钞》虽选文也只七百篇，但由于有数篇万言书（文），故整理后洋洋洒洒有一百万字，致使初学者有望洋兴叹之感。曾氏在清咸丰十年（1860年）二月编选《经史百家杂钞》时，希望其弟国荃能在战火纷飞中以最少时间读到最佳之作，于是又从《经史百家杂钞》中“择其尤者四十八首”而成《简编》，约八万来字，可说是字字珠玑，篇篇珍宝，简约精当之极了。曾氏《简编》，又是给子侄用的家庭教育速成读本，尽管约又精，但却浅显易读，便于初学。

四、经世致用。曾国藩在太平天国运动期间，曾以沾满鲜血的屠刀维护了清王朝摇摇欲坠的统治，又以敏锐开通的思想引进西洋的科技工业，是所谓“中兴重臣”；他提出义理、考据、辞章、经济（即“经世济民”“经世致用”）四位一体的文章观点，使写作与政事、动机与功效紧密联系起来，扩大了桐城派恪守的范围，形成了清中叶后有新风格的湘乡派文，亦是清代古文创作上的“中兴坛主”。“经世致用”不但是曾氏继承孔子儒家传统的基本处世观点，也是他的基本文学观点。《简编》所选之文，大都着眼于启发人们如何做人求学、治家从政，贯串了一条修身齐家治国平天下的主线，且大都气象光明俊伟，情趣遒劲温厚，格局雄奇万变，磅礴跌宕，激扬奋厉，读者在这种文风感染下，谁能不意气风发，胸怀壮阔，立志于时世，关心家国大事？这大概是曾氏这位选家的眼光了吧！正因为它有利于广大读者读古文，从而能引导读者去接触、认识祖国文化传统，做到吸取精华，古为今用，故本人就不顾才疏学浅，勉为其难地把它整理注译，做些架桥工作，意在方便今天的一般读者的阅读、赏析和研究。

这次整理，以光绪二年（1876年）传忠书局《曾文正公全集·经史百家简编》刻本为底本，参照商务印书馆1932年石印本和传忠书局《经史百家杂钞》刻本以及所选各篇之出处进行校勘，加以新式标点，把古体、异体、繁体字按照现行出版规范进行适当简化处理。至于原文因出处不同或同一出处因版本不同而文字有异者，先秦两汉古籍，往往校不胜校，也一时难以确定此优彼劣谁是谁非，则从“读文章”角度出发，不出校记；错讹之处，只在注解中交代。曾氏原已归纳段意者，今分段悉遵原旨，不作更动；余者据文意酌定。为便于阅读，每篇之前有提示，简要介绍作家生平、该文出处，分析思想内容、写作特色等，不求一律，力求明了。曾氏说“读古书以训诂为本”，故对原文之人、地、时间、典故、典章制度和某些生难语词，给出直截简明的注解，不旁征博引和串讲。译文根据原作词汇、语法和文意文气，不画蛇添足增文成训，亦不敢偷工减料置某些字词而不顾，尽量把相关信息准确传达给今人，力求真实可信。读者若要体会范文之美妙，则应反复诵读原文，细细品味其中奥妙，译文仅供理解而已。由于注译者水平有限，又是利用两年编暇陆续撰成，乖戾舛讹在所难免，敬请专家、读者教正。撰就此书，参考了前贤和今人若干著作，在此一并说明，特此深表谢意。