第二
开化之始
（二时间）

凡一课授二时者，第一时，起预习，至提示止；第二时，起整理，至作表及填注地图止。或提示项下内容丰富，非一时所能授毕，亦可留一二节，并入第二时再授。听教师随时酌量之。 下同 。

教材

有巢氏作，教民构木为巢，始免露处。燧人氏作，教民钻木取火，始知熟食。巢、燧之后，有伏羲氏，创作寖 多。定嫁娶之制，而男女有别。结绳以为网罟 ，而佃 渔始便。又画八卦，制乐器，开后世文字音乐之先声。继伏羲而作者，曰神农氏，初作耒耜 ，以教民耕。日中为市，各以货交易，而有无始通。又尝百草，兴医药，而疾病得以疗治。同时有夙沙氏，利用海水，煮之成盐，为后世盐业之祖。民生所需，至是渐备。其时去今约五千余年，故中华开化，视世界各国为早。

要旨

授巢、燧、羲、农之创作，俾知中华文化所由开。

准备

巢、燧、羲、农四氏肖图。琴瑟图。网罟、耒耜等模型。

预习

笔记：摹本课所附八卦。

教授次序

（甲）预备

（一）检查预习： 同前 。

（二）指示目的：华种东来，虽有盘古、三皇，相继代作，而风气简陋，依然一未开化之世界也。今述中华开化之始。

（乙）提示

（一）讲第一节： 起课首 ， 至 “始知熟食 ”止 。有巢氏，继三皇而治者也。以教民构木为巢，免于穴居野处，故曰有巢氏。燧人氏，继有巢而治者也。以教民取火之法，炮生为熟，免于茹毛饮血，故曰燧人氏。 作 ， 兴起也 。 燧 ， 音遂 ， 取火之具 。 钻木取火 ， 钻 ， 锥子也 ， 与木磨擦而生 热，至发火点则燃。同前。

（二）讲第二节： 起 “巢燧之后” ， 至 “先声 ”止 。伏羲氏，继巢、燧而治者也。创作之事，较前渐多。上古男女无别，无夫妇，故亦无父子。自伏羲定嫁娶之礼，男女乃有一定匹偶，而人伦始定。佃以取禽兽，渔以取鱼鳖，但恃手足而无器械，不便甚矣。伏羲爰 教之，结绳以为网罟，而佃渔始便。文字积点画而成，八卦连者为画，断者为点，不已开文字之先声乎。声成文谓之音，合众器迭奏而成乐，伏羲造乐器，有琴瑟等名，不已开音乐之先声乎？ 伏羲以教民佃 渔 ， 故曰伏羲氏 。 又养牺牲 以充庖厨 ， 故又曰庖牺氏 。 罟 ， 音古 ， 亦网也 。 八 卦 ， 《易》 乾为天 ， 坤为地 ， 震为雷 ， 艮为山 ， 离为火 ， 坎为水 ， 兑为泽 ， 巽为风 。 同前 。

（三）讲第三节： 起 “继伏羲” ， 至 “疗治 ”止 。伏羲氏时，民赖佃渔以为养。然人民日多，禽兽之肉，不足以供给。神农氏作，能辨五谷，因斫木为耜，揉木为耒，以教民耕，而农事兴焉。又教民择地为市，定日中时，以货交易，而商业兴焉。又亲尝百草，教民疗治疾病，而医药兴焉。 神农氏 ， 始由畜牧时代 ， 而进于耕稼时代 ， 故曰神农 。 耒耜 ， 手耕 田曲木也 ， 柄谓之耒 ， 耒端谓之耜 。 尝百草 ， 辨五味 ， 别五色 ， 神农氏尝一日而遇 七十毒 。 同前 。

（四）讲第四节： 起 “同时有夙沙氏” ， 至课末止 。盐，今人每食所不能无者也。神农氏时，有夙沙氏者，其部落濒海，知海水质重味咸，以火煮之成盐，是为中国发明食盐之祖。以年代考之，自神农至今约五千余年。其时世界各大国，尚未发现。而我中国历经巢、燧、羲、农诸人之创作，日用事物，业已渐备。谓为开化最早固宜。 夙沙 氏 ， 神农时诸侯 ， 居东海之滨 ， 在今山东 。 同前 。

（丙）整理

（一）回讲： 同前 。

（二）约述：［一］有巢燧人，何以得名？［二］嫁娶之制，何人所定？［三］八卦何以为文字先声？［四］耒耜何为而作？［五］医药何为而兴？［六］盐业始于何人？

（三）联络比较：［一］巢居之利，视穴居野处奚若？［二］熟食之利，视茹毛饮血奚若？［三］伏羲以前，有网罟之制否？［四］神农以前，有交易之事否？

（四）思考：［一］设无有巢氏之创作，当时之居处若何？［二］设无燧人氏之创作，当时之饮食若何？［三］伏羲氏之创作，以何项为最重？［四］神农氏之创作，以何项为最重？

（五）作表及填注地图：

开化之统系表 KS7fdya44Vl7Y/yW3/EFz3Yn2IknQpTOQ0S0qWxplYu7Izk6+1sWrx7iZnPkjwJC