牧誓

姬发

本篇相传为周武王伐纣时在牧野的誓师之辞。

周武王为周文王次子（长子伯邑考早死），姓姬名发，牧野之战伐纣克商，为西周开国之君。

背景

周武王伐纣开国，是我国上古时代的一桩大事。

周人自太王立国于岐下周原以来，久蓄“翦商”之志。唯以蕞尔小国，实力不足，未敢轻举妄动。季历为殷征伐西落鬼戎、余无之戎等西方部落，以功受殷爵号封赏，后因受猜忌而被杀。文王继承先人遗业为当时西、北两方的霸主，号称“西伯”，俨然与殷王分庭抗礼，而时机未成熟，只能继续臣服于殷。至武王即位，才正式率领西方诸侯联军东进伐纣。据古书记载，周武王大军一直前进到距离商都朝歌七十里的牧野（今河南淇县西南），总兵力计兵车三百辆、虎贲（近卫军）三千人、甲士四万五千人。这样一支大军由陕西出发，经过三十天的长途跋涉，商纣不可能不知，何以坐视其逼近都城而束手无策？《左传》说“商纣为黎之蒐，东夷叛之”（昭公四年）、“纣克东夷而陨其身”（昭公十一年），猜想商纣大约和后来西周诸王一样，为山东、江苏一带叛服无常的东夷所困。当周武王挥师东进之际，殿军主力可能正深陷东战场的泥淖中，甚至周武王这支大军就是应商纣征召以增援东战场的。在商纣固然出于无奈，而周武王却借机长驱直入，直指殷商的心脏。史载牧野之战，商纣“前徒倒戈”。事实上，“倒戈”的与其说是殷军，不如说是当时名义上臣服于殷，对商仍有贡赋、力役等义务的周人来得更为确切。

关于商纣的罪状，周武王一共指斥三点，即听信妇人之言、不留心祭祀、不用贵戚旧臣而任用小人。到了春秋末期，商纣的罪状已经增加到几十桩之多，连子贡都不禁要替他喊冤，说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”评断历史人物的是非功过，时代接近固不免阿其所好，年湮岁邈又恐怕无中生有。“纣之不善”正是最好的例证。

影响

本文宣示了殷王朝灭亡的命运，展现了吊民伐罪的“革命”意义，也开启了周代八百年的统治，代表了中国历史的一次大变动，对后世政治哲学影响深远。

原文

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓 。

王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！” 王曰：“嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人 。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪 。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊，弗迓克奔以役西土 。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

《尚书》

译文

甲子日黎明，王一大早就来到商郊牧野举行誓师。

王左执黄色大斧、右执白旄牛尾旗，向大军挥舞着，说：“我西方的将士们，远道而来，大家辛苦了！”王说：“啊！我友邦的大君们，官员们。将士们，庸、蜀、羌等小国的人们，举好戈，立好盾牌，把矛竖起来，我要誓师了。”

王说：“古人说：‘母鸡不可司晨。母鸡要是司晨，家族可就衰败了！’现在商纣却专听妇人的话，不留心祭祀；不任用亲兄弟，专任用一些为非作歹的犯人，暴虐作乱。现在我姬发替天行道。今天讨伐商纣，只不过列队前进六七步就成功了，大家努力呀！只不过拿戈矛刺击四、五、六、七下就成功了，大家努力呀！要勇敢威武，在战场上要像虎、貔、熊、罴等猛兽一般。对投诚来归为我们西方出力的敌人可不要迎战啊。大家努力呀！你们若不努力，我可要杀你们啊！”

（周凤五/编写整理） /hiX31/nnfnewb+ay6rGY/PDxy1SZnCOaWc6ItmAk2LWpwWj7W0Td4jUm6cohkbX