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“来得好”这个词实际上来自佛经中的“善来”，它的根源在梵文中就是“欢迎”的意思。那么，有些朋友可能觉得很新奇，说，你能不能再举几个例子啊？没有问题，我非常乐意。
这些词并不仅仅是词语那么简单，它本身也是我和大家一起分享佛和佛教文化故事的理由和原因。这些词都可以反映出佛教文化和中华文化有着非常密切的关系。
我们知道，佛教传入中国，有明确文献记载的，是从汉代开始的，但实际传入时间可能比汉代要早。从东汉到五代这个时期，佛教的传入，特别是大规模的佛经翻译工作，在文化交流领域发挥了巨大的作用。这件事可谓前无古人，后无来者。到今天为止，我看我们的翻译工作还没有能超过这个阶段的。所以，我说它是前无古人，后无来者。这样的翻译、文化交流的工作持续了一千多年，翻译佛经过程中可谓大师辈出，我们很熟悉的鸠摩罗什、玄奘、义净等，都做出了巨大的贡献。这股翻译的浪潮一直到宋朝才逐渐停止。我们知道，大致在中国宋朝时期，佛教在它的发源地印度走向了衰落。
我只能用一个最简单的方式向大家介绍一下，来自佛经、佛教的这些字词，是怎样进入我们汉语话语体系的。
我们知道，语言和文化传统、习俗、思维方式、表达方式，都有着根本的重要性。所以，如果一种语言受某一种外来文化的影响，渗透到你的语言里，那么就可以反映出这种外来文化的影响力是非常大的。这其实很容易理解。
比如，中国改革开放以来，我国港台地区的汉语方言，或者一些特殊的表达方式，就对普通话产生过很大的影响。现在内地（大陆）很多年轻人在不知不觉中，用的一些表达方式就受到港台地区语言习惯的影响。随便举个例子，比如，我问一个年轻人：“你好，你吃饭了吗？”他可能会回答：“我有吃过了。”或者我问：“这部电影你看过吗？”他可能会回答：“我有看过。”大家想想，这是不是有些别扭？在我们普通话当中应该说“我吃过了”“我看过了”，怎么会是“我有吃过”“我有看过”呢？这完全是受港台地区“普通话”的影响。
所以，如果我们回到佛教和中华文化的关系上，从语言的角度去观察，就会有很多发现。在这个漫长的把佛经翻译成汉语的过程中，有很多来自佛教、来自佛经的外来语进入了汉语话语体系。这些外来语本来来自梵语、巴利语，或者当时中部亚洲的各种古代语言，这些古代语言有好多已经灭绝了，不再使用了。比如吐火罗语，曾经一度流行在今天中国新疆的库车、焉耆、阿克苏一带，现已灭绝了。比如，和田语，也就是曾流行于今天新疆和田地区的语言，也不再使用了。
这些外来语随着佛教的传入，进入我们的汉语话语体系，我在这里随便举一些常用的。比如“般若”，它应该念成bō rě，比如“般若波罗蜜多心经”，它来自梵文，或中亚一些古语言。再比如，“南无”这两个字写成“南无”，其实念的时候应该念成“ná mó”，是向什么表示敬意、皈依的意思。陈毅元帅的诗句“旌旗十万斩阎罗”里边的“阎罗”也是个外来语。再比如菩提、菩萨、罗汉、和尚、沙门、夜叉、袈裟、僧伽、摩诃等。我要举出成百上千个例子，毫不费力，当然咱们这儿不再赘述了。
这些外来语在进入汉语话语体系时，其中不少为了符合汉语的习惯而缩略了。咱们古汉语都是单音节词，一般来讲一个词就是一个字，当然也有例外。外来语缩略后就变得和汉语很像。比如“僧伽”，这个词看起来怪怪的，可能是外来语。可如果我们把它缩略成“僧”，大家一看，就很像汉语言。但是这种缩略会导致误解。
现在有很多对佛教文化感兴趣的朋友会念诵三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，是向佛陀表示敬意，他是佛教的创立者；皈依法，是向佛法表示敬意，它是佛教的教义；皈依僧，实际上不是皈依某一个具体的僧人，而是皈依僧伽，皈依这个僧人的团体，皈依这个僧人所构成的传承。大家看，缩略了可能会出问题，对吧？
比如“摩罗”被缩略成了“魔”，这个字在我们汉字当中非常年轻，很多朋友可能会惊讶，为什么它特别年轻？我们知道，“魔鬼”的“魔”，它就是魔鬼的意思，实际上“魔”就是“鬼”，“鬼”就是“魔”。这个词来自佛教，来自梵文，最早被翻译成“摩罗”。
但是，据说后来大概到了梁武帝时期，梁武帝信奉佛教，而且很有可能学过梵文，懂梵文，所以他知道“摩罗”就是“鬼”的意思。但是他又想表明这个词是从佛经、佛教当中来的，想保留“摩”字的读音。所以他就把下面的“手”改成了“鬼”字，才有了今天的“魔”字（一说将“磨”改成“魔”）。你看，这个字就是从“摩罗”缩略并经过变形的。
梁武帝和中国佛教的关系非常大。我们汉土佛教、汉地佛教吃素的流行，都跟梁武帝有关，这个我们后面慢慢再讲。
再比如“塔”。今天我们讲的宝塔，它原来叫“塔婆”，我们把它缩略了，变成了“塔”。比如劫难的“劫”，原来是来自“劫波”，后来我们把它缩略为“劫”。
比如禅宗的“禅”。现在禅宗非常流行，坐禅也非常流行，现在茶文化也很发达，很多人讲茶禅一味，但是“禅”字最早来自“禅那”，是双音节的词，我们把它缩略了。
比如衣钵传人。我们现在形容接过了某个传承，继承了某个传统，叫“继承了他的衣钵”。这个“钵”原来叫“钵多罗”，也是来自佛教的三音节词。这样的词还有很多很多。到后来我们还衍生出很多复合词，比如高僧、恶魔、魔鬼、宝塔、浩劫、劫难等。
大家看，这种词进入汉语中，越来越像汉语，很多人会忘了它其实来源于佛教。随着佛经的翻译，有更多的词进入了汉语，这些词的本来面目越来越模糊，久而久之，我们都忘了它是来自佛教的了。
实际上，世界、法宝、天堂、地狱、信心、因果、变相，也来自佛教。真理、圆满、平等、慈悲、烦恼、方便、庄严、报应等，这些词也都是来自佛教的。
它们随着佛典被翻译成汉语而进入我们的语言系统当中，大家想想，这些词难道不是经常见于报刊文章吗？这些词难道不是经常挂在我们的嘴边吗？可我们还有多少人能意识到，它们是来自佛教，来自佛经的呢？
说句玩笑话，如果今天我们禁止使用这些来自佛教的词，汉语里不用了，咱们还能开口说话吗？咱们还能动笔写文章吗？恐怕不行了。所以，单从语言这一个角度，从外来语的角度，我们就可以看出佛教文化和中华文化有多深的关系。
还有一些词，我们今天在用，但是如果我们不知道它是来自佛教文化，或者来自印度古代文化的话，我们就不知道它的意思，就没有办法解释。我随便举例子，比如，刹那。
一刹那，用来形容稍纵即逝、非常快速和短暂。但是很多朋友不知道它是来自佛教的。那么，我问：刹那，很短，这个没有问题；但是如果我要跟你较真，我说它很短，但是再短，总归有个时间，它到底有多短？几分几秒？如果我真要这么较真的话，很多朋友就不一定答得出来。
大家去查字典，也不一定查得到。其实它就是翻译佛经带进来的。它本来的意思是织女纺出最短一根线所需要的时间。在古代，印度女人也是要纺线的，慢慢就引申出短暂、快速的意思。
可是，这个还是没有办法计量，对吧？那么刹那究竟有多长、有多短呢？佛经里边讲：“壮士一疾弹指顷，六十五刹那。”壮士，身强力壮的人，成年人；一疾弹指顷，疾就是快速；弹指是什么意思？就是用中指和大拇指相碰这么弹一下。这一弹里边有六十五刹那，可想而知，一刹那有多短。如果我们不知道它来源于佛教的话，又怎么能知道它的原意呢？
好，接着讲这个弹指。“弹指一挥间”，大家都知道这句诗非常有名。在中国历史上有这样的一个记载。西晋到东晋是衣冠南渡，这在中国历史上是非常重要的一个变化。在西晋和东晋之间，佛教大规模地传入中国，当时的中国受佛教文化的影响太深了，几乎是无处不在，盛极一时。
在西晋到东晋的转折过程中，有一个对中国南方的稳定和发展发挥过重大作用的历史人物，叫王导。这个人是个宰相，非常善于交际和应酬，几百个人的大场面，他可以面面俱到，做到任何人都不被冷落，使举座皆欢。
据史书记载，有一次王导应酬时看到座位当中有个胡人，是来自中亚丝绸之路沿线的其他民族的一位客人。王导是世家大族，来自中原，他就走过去跟这个胡人打招呼。这个史书上怎么记载的？说他走过去，弹指曰：“兰阇兰阇。”于是“群胡同效，四座并欢”。所有的外国来宾，大家特别开心，都笑了。
但是这个“兰阇”是什么意思呢？这两个都是汉字，见于正史。为什么这些魏晋南北朝时期的外国来宾，听到这两个字，看到中国的宰相王导弹指打招呼，大家都很高兴呢？其实这个“兰阇”就是随着佛教传进来的梵文。什么意思啊？就是：各位开心，各位放松，各位一定要玩得爽，各位好好享受啊。用英语说，就是“Hello?everyone,?relax?and?enjoy?? yourself?”。
大家能想到吗？在魏晋南北朝时期，一个鼎鼎大名的宰相，历史上的重要人物，用弹指这样一个动作打招呼，并且用来自佛教、来自梵文的语言，来表达他对外宾的祝愿。
所以，我们可以看到，在历史上佛教对我们中华文化的影响实在是太大了，而且这是不是也非常有意思呢？