11 身份证信息（下）：出生和民族

我们接着来完成佛陀的这张身份证。身份证上一共是五栏：姓名、性别、民族、出生、住址。上一讲，我们帮佛陀填好了其中的三栏：姓名，悉达多·乔达摩；性别，男；住址，我们把它改成佛陀的国别、籍贯，印度和尼泊尔交界处的迦毗罗卫城。

现在身份证还有两栏信息需要我们去填，一个是佛陀的出生日期，一个是佛陀的民族。先讲佛陀的出生日期。相比佛陀涅槃的时间来讲，佛经中对他出生日期的描述并不算多。这个也很好理解。

佛陀出生的时候就是一个普通婴儿，一个出生在高贵家族中的小孩。而当他涅槃的时候，已经是天人的导师，是佛教的创立者。当然他的涅槃时间留在记载中就会比较多，这个是完全合乎情理的。

我们在填写这一栏的时候，只能用倒推法。因为我们知道佛陀在这个世界上活到了八十岁，这是没有争议的，所有的记载都是一致的。那么，我们只要掌握了佛陀涅槃的年份，然后倒推八十年，不就可以确定佛陀出生的年份了吗？但这事情，可没有我刚才讲的那么简单。

佛陀涅槃究竟在哪一年，问题不是缺少记载，而是记载太多，并且彼此相差极大。根据学者的统计，关于佛陀涅槃的时间，大约有六十种说法，仅在藏传佛教里就有十四种说法。其中一种比较有代表性的说法是，在南传佛教，也就是巴利语系的佛教当中，主张佛陀涅槃的年份是公元前544年，或者公元前543年。

第二种是藏传佛教格鲁派的主张，佛陀涅槃的年份是公元前961年。第三种说法，在中国的内地，换句话说就是在汉地，有公元前1027年的说法。第四种说法，其实是第四类说法，欧美和日本的学者提出过各种各样的佛陀涅槃年份，比如公元前486年、公元前483年、公元前386年、公元前384年、公元前370年等。

真是众说纷纭，而且前后相差将近七百年。按照南传上座部通行的佛教纪年，是以公元前544年为佛陀涅槃的年份。因此，在1956年的时候，曾经举行过盛大的纪念活动，纪念佛陀涅槃两千五百周年。按照这个推算，往前推八十年，那么佛陀的出生年份就是公元前624年。

但是在中国内地，有一种奇妙无比的计算方法。这个方法历史悠久，叫众圣点记。众圣点记是什么意思呢？

佛教有一种特别的制度，这个制度产生于印度。印度有雨季，雨季的时候，地上淌着水，各种小虫子都出来了，小生命很多。所以那个时候佛教徒最好不要出行，自然条件也不便于出行。出行的话，也不知道水里有多少个小生命，一脚踩下去，可能无意中导致杀生的大罪过，所以就必须安居，叫雨安居。就是在雨季要安安定定地住下来。

佛教徒在某个固定的地方，聚在一起安居三个月以后，要举行一个仪式——诵戒。大家济济一堂，聚在一起背诵戒律，来检查安居的三个月里边是不是遵守戒律，有没有违反戒律。完了以后，这些佛教徒就要进行批评与自我批评。除了自我检讨以外，也可以批评别人。举行完这个仪式，他们还要背诵戒本。完了就要在这个戒本上点一点，来进行纪念，意为又经过一次安居了。这种制度在佛陀涅槃的第一年就开始实行了。

根据《善见律毗婆沙》的记载，南齐永明七年，也就是公元489年，到那年一共累计点了975点。这样就是一道简单的算术题了，975减去489，等于公元前486年。

所以，汉传佛教认为，根据众圣点记，佛陀涅槃在公元前486年，这还和阿育王的纪年完全符合。

公元4—5世纪，斯里兰卡出现了一部重要的佛书，叫《岛史》。根据这部佛书记载，孔雀王朝的一代名王阿育王灌顶登基的时间，是在佛陀涅槃以后218年。印度现代历史学家经过仔细认真的考证，将阿育王登基的年份定在公元前269年左右。这个年份往前推218年，也就是公元前486年。这个记载非常有意思，是比较明确的。现在国际学术界的主流观点，越来越趋向于接受公元前483年之说。而公元前486年和公元前483年只相差短短三年。在几千年的历史长河当中，这三年的误差几乎可以忽略不计了。

现在印度的历史学家，则一般也接受中国汉地的众圣点记的纪年，将佛陀涅槃之年定在公元前486年。

如此就很清楚了，佛陀的诞生之年可以定在公元前566年。身份证上出生日期这一栏，我们可以填上公元前566年。

这个年份是非常重要的。我们在前面提到过，佛陀所处的年代，正是人类文化史、文明史上非常重要的轴心时代。因为在这个年代，一批天才成群结队而来。大家看，佛陀诞生于公元前566年，而拜火教或者说祆教的创始人琐罗亚斯德诞生于公元前628年，苏格拉底诞生于公元前469年。

佛陀身份证上出生日期这一栏解决了，我们再来看看佛陀的民族。在古代印度，乔达摩一般属于婆罗门的种姓，而释迦属于刹帝利种姓。在佛经中记载下了佛陀的自述。

释迦族的祖先也是一个王，地位很崇高，他为了让宠妃的儿子继承王位，放逐了四个年长的儿子。这四兄弟就流亡到雪山底下的一个湖泊旁边，住在名叫萨迦的释迦树林里。为了保持种姓的纯洁，他们和自己的姐妹结为配偶，这种情况也是常见于古代记载的，今天当然不可以。这四兄弟，住在释迦树林里，又和释迦族姐妹结为配偶，因此他们得名释迦族。

在巴利文的经典当中，佛陀曾经向一个很有名的国王频毗娑罗讲述自己的出生，就讲到，在喜马拉雅山的山麓，有一个乡村的部族，繁荣富强，属于憍萨罗国。“部族名为太阳，我出生的家族名叫释迦。”由于部族名为太阳，所以佛陀还有一个常用的称号（他有很多称号），叫“太阳的亲属”。印度古代史的传说中，将帝王的谱系分为太阳族和月亮族，而释迦的祖先属于太阳族。根据佛经的记载，佛陀的民族这一栏，我们可以填为释迦族。

根据佛经，佛陀的家谱可以往前推很多代。佛经讲，释迦族的元祖叫“众所许王”，大家都非常认可的王，一直相传到大善身王。这位大善身王是佛陀的七世祖，再传下来，传到佛陀的祖父，是迦毗罗卫国国主——师子颊王。

师子颊王生了四个儿子、一个女儿。四个儿子，一个叫净饭大王，一个叫白饭王，一个叫甘露饭王，一个叫斛饭王；女儿叫甘露。而其中的净饭大王，就是佛陀悉达多·乔达摩的父亲。佛经记载，佛陀有三位叔父，一位姑妈，一位亲兄弟，六位堂兄弟。从记载中还可以看出，佛陀在出家前是有儿子的，叫罗睺罗。这个儿子后来也出家了，但是，这绝不等于说佛陀的血脉在这个世界上没有传承。因为佛陀还有好多堂兄弟，尽管有些堂兄弟后来也出家了，但是他这个族姓，或者他的血脉依然有留存。佛陀母系的血脉，在佛经当中也有比较明确的记载。

我们为什么那么有把握地说，佛陀的血脉依然在世间传承呢？上海举办世界博览会的时候，很多国家前来修建永久性的或者临时性的场馆，以展示自己国家最值得骄傲的物产或者文化传统，等等。尼泊尔馆的修造者，就是释迦家族。换句话说，释迦家族至今还生活在尼泊尔，而他们都以自己是释迦牟尼的族人，当然也是释迦牟尼的后代，而倍感骄傲。

我们不能展开非常详细地叙说，只能用最简单的方法，将佛陀的身份证信息填写完毕。姓名：悉达多·乔达摩；性别：男；民族：释迦族；出生于公元前566年，涅槃于公元前486年；国别（或者说籍贯）：迦毗罗卫国（地处今印度和尼泊尔交界处）。

这就是佛陀最基本的身份信息。