幕间一
“第三者”登场

[题解] 这一段是开场部分与正文部分之间的过渡。从智慧到美的过渡是由关于美的事业的演说衔接完成的。

希琵阿斯的“特洛亚演说”使苏格拉底想起一段往事：他曾经在一场关于美的论辩中被“某人”击败，落了下风。于是，苏格拉底请求博学的希琵阿斯向他传授美的知识，由他来摹仿“某人”，反驳希琵阿斯，以便更透彻地领会“什么是美”。这一回，苏格拉底能如愿以偿吗？

苏 一言为定，若神允许的话， 希琵阿斯。可现在，请回答我一个小小的问题，正好与此相关，既然你 [c5] 碰巧提醒了我。 因为最近有 某人 ， 最优秀的人儿啊， 在辩论中打倒了我，让我无言以对。

当时，我正批评某些东西丑（aischra）， 赞扬某些东西美，他这样发问的态度非常嚣张。“告诉我，苏格拉底呀，”他说，“你是从哪儿知道[286d]什么样的东西是美的，什么样的东西是丑的？来吧，你说得出什么是美吗？”而我呢，资质愚钝，早已无言以对，没有办法回答他。

我们分开之后，我自怨自艾，[d5] 发誓只要一碰见你这群聪明人中间的某一位，我必会请教他，好好研究、琢磨，然后再回去找到我的那位论敌，和他理论一番。

所以我才说你今儿来得正巧，请务必向我解释清楚美本身是什么，在你向我解释的时候，[286e]请试着尽可能准确，免得我再次被驳倒，又遭一次嘲笑。 因为你一定了解得很透彻，这不过是你通晓的多门学问中微不足道的一门而已。

希 [e5] 不过小事一桩，以宙斯之名，苏格拉底，没什么了不起，说实话。

苏 那我将很容易学会，从此再没人可以驳倒我。

希 肯定没人！否则我的行为也就太愚蠢、[287a] 太外行了！

苏 以赫拉起誓， 你说得好，希琵阿斯，但愿我们能打败这位男子汉。不过，这样行不行？我摹仿那人来阻碍你，在你回答时，我将抓住你论证的漏洞，[a5] 以便你给我尽可能多的训练。因为我在反驳方面更有经验。如果这对你来说确实没什么差别，那么我希望提出反驳，以便学得更扎实。

希 那你来反驳吧。因为，我刚才说了，[287b]这问题 [难度] 不大，许多更难的问题，我都可以教你分析，这样就没人能够驳倒你了。

苏 哎呀，你说得好极了！来吧，既然你已吩咐，[b5] 接招吧，我将尽全力成为那人，向你提问。因为，假如你向他朗诵，展示方才你提到的那篇讲辞，关于美的事业的讲辞，他会先听你讲。

等你讲完后，他先不管其他，径自问美的问题——[287c] 这是他的习惯——他会说：“厄利斯的异邦人呀，是不是由于正义，正义的人才是正义的？”回答他，希琵阿斯，假设是那人在提问。

希 我将回答是由于正义。

苏 “存在这么一种东西，叫作正义，对吧？”

希 当然。

苏 [c5] “难道不是由于智慧，智慧的人才是智慧的吗？而且，难道不是由于善，所有善的东西才是善的吗？”

希 怎么会不呢？

苏 “由于这些东西的存在，这些事物才如此；不至于是因为它们不存在。”

希 当然是由于它们存在。

苏 “那么，所有美的事物不也是因为美才[287d] 是美的吗？”

希 是的，是因为美。

苏 “因为它是某种存在的东西吗？”

希 是存在的东西，要不然呢？

苏 “快告诉我，异邦人呀，”他会说，“什么是这个美？”

希 那个问这个问题的家伙，苏格拉底，不就想 [d5] 搞清楚什么东西是美的吗？

苏 依我看，不是，而是什么是美，希琵阿斯。

希 这两者有分别吗？

苏 在你看来没有分别？

希 我看不出一点分别。

苏 [d10] 当然，很明显你知道得更美。不过，好人儿啊，注意啦，因为他问你的不是什么东西是美的，而是什么 [287e] 是美。

[附释] 纵观整篇对话，“某人”首先以胜利者的姿态出现：起初，他显得是一个不招人喜爱的提问者，粗鄙而令人生厌。有时候，他又会同情苏格拉底，时不时提出一个建议，使讨论顺利进行下去。之后，他又成为“索弗戎尼斯科斯的儿子”，最后成了苏格拉底的“近亲”，跟他“生活在同一屋檐下”。直至对话结束，我们才恍然大悟，原来苏格拉底口中的“某人”不是别人，正是苏格拉底自己。

苏格拉底把自己一分为二，使可见的自己摹仿不可见的自己，这种既显现又隐藏的方式对探究美的本质似乎很有必要。接下来我们将看到，美的少女宛若女神，显示出女神模样的少女自然会隐藏少女的凡人本性。 9p+7XVdqjeqYg9okkx6Gd0LXBBp7fLgyVV6ca0m/UcaYSLh1HuxjeecX6DanbkZ+