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古今中外，人类优秀的文学作品极少有，甚至可以说几乎没有去歌颂富人的。一般来说，作者的心思都向被侮辱与被损害者倾斜，向弱者、失败者倾斜。也就是说，传递人与人之间的同情心，是优秀的文学作品的一个共同点。
一提到同情心，我就想到一位20世纪的女作家萧红，她在世的时间很短暂，三十岁出头就去世了，但是她留下的文学作品却非常优秀。她最好的文学作品就是《呼兰河传》，呼兰河是她的故乡东北的一处地方，她的这部作品饱含深情地回忆了故乡的人和事。
她写当时这个地方的生者之生、死者之死，人们的生活是混沌的、愚昧的。比如她写到，在街上有一个大泥坑，冬天的时候冻上了，这样车马和人走过还不至于出什么事儿。但是一到夏天，泥坑化冻了，有的车马一路过就陷进去了，有的人或动物不小心滑进去就会被污泥吸进去，就死掉了。
虽然街上有这么一个大坑，给周围的人带来各种麻烦和危险，但是出于一种惰性，没有人出面来解决这个问题。年复一年，大坑冻了又化，化了又冻，化开以后就不断地吞噬着车马和人命。萧红很沉重地写到这些情况，以第一人称回忆童年的角度来写这部小说。
在《呼兰河传》里面，她讲到邻居里面有一个小媳妇叫小团圆媳妇（即童养媳），她夫家对待她非常残忍，公婆不把她当人，只是当作一个使唤的劳动力。按说，就算只把她当作劳动力，他们也应该维系她的劳动力，但他们荒谬到什么程度呢？非打即骂，有时候吊起来打，打完以后全然无所谓，继续驱使她做这做那。后来他们觉得小团圆媳妇中了邪，说要驱邪，怎么驱？就拿一个大水缸，灌上滚烫的开水，把她提起来搁进去，说是经过滚水的灼烫，就能够给她驱邪。
萧红用第一人称写道，她目睹了当时那个情景，驱邪得连烫三次，头两次烫得小团圆媳妇死去活来，但总算没死。那小团圆媳妇又一次被放到了滚烫的热水缸里面以后，居然在微笑。最终，她吱哇乱叫一通以后，就活活地被烫死了。这是多么沉痛的社会生活图景啊！
萧红的一支笔继续描写，又写到他们家隔壁有一个磨房，有一个推磨的磨工，人们叫他冯歪嘴子。那个年代，农民种出小麦或者稻子以后，经常需要送到磨坊去磨成面，冯歪嘴子就是在磨坊里面给那些有钱人磨面的人。
冯歪嘴子的年龄一天天增长，他成了一个健壮的男子，但是他娶不上媳妇。后来他收留了一个流落的女子，他们两个相爱，自主地结合在了一起。这个媳妇还为他生了孩子，他们的日子穷得不行，新生的婴儿放在什么地方呢？就搁在稻草窠子里，像大鸟孵出小鸟那样的一个情景。可是冯歪嘴子在这样贫困的情况下依然顽强地谋生存，人们都认为他养不活这孩子了，可是他不去想这些，历经千辛万苦，也要把自己的后代养大。
所以，《呼兰河传》既描写了被侮辱、被损害的弱者和贫穷的劳动者身上悲剧性的一面，也描写了冯歪嘴子那种生存的毅力。像冯歪嘴子这类人，他们不但要冲破别人对他们的剥削、压迫、侮辱和损害，还要在那种情况下努力地维持自己的尊严。作为独立的生命个体，他们和命运抗争，顽强地生活下去。
如果你到现在还没有读过《呼兰河传》的话，建议你去读一读，它能够进一步让你的心向善，向弱者倾斜，让你产生同情心。同情心是人类心灵当中最宝贵的一种品质。如果一个人完全丧失了同情心，说老实话，他就一定是一个坏人了。
读了《呼兰河传》这样的作品，你就会形成这样一些认知。首先是这个世界很大，到处都有生命。在20世纪上半叶，呼兰河有很多的人，很多的生命在那里生存。他们当时的生存是愚昧的，那么大一个烂泥坑，就让它年复一年地存在着，每年夏天都会有车马和行人掉到烂泥里面死掉，他们却没有改变现实的决心，甚至连这种想法都没有，就这么浑浑噩噩地活着。
这样的描写会引出一种惆怅的心绪。人们为什么要这样生存，就不能够活得更有尊严一点，就不能够把自己的生活环境加以改善吗？
通过这个作品，我们也可以了解到，在世界上有许多人活得很不容易，像小说里面写到的小团圆媳妇，作为一个被侮辱、被损害的生命，她最后被活活地害死了；像冯歪嘴子，虽然他非常顽强地带着自己的儿子在社会上生存，可是在他面前也还没有出现改变他和他儿子命运的曙光。
我们今天生活得很幸福，回过头来我们想一想，在过去的时代，有那么多人生活得很不好，我们应该从中理解到，20世纪，我们的民族、我们的国家在历史进程当中，为什么会有革命，为什么会有改革。
《呼兰河传》没有写到革命，也没有写到改革，但是它所呈现的那种停滞的社会画面和那些悲惨的被侮辱、被损害的人的故事，在我们心里播下了种子，让我们懂得，对于这种愚昧的、落后的局面要予以改变，要打破，要让大地上的人们有一种新的生活；让我们懂得，在社会发展进程当中要不断地调整，要改革，要去掉那些愚昧庸俗、人对人的压迫和侮辱，要呼唤所有人都能过上平等的有尊严的生活。