三十三、遁卦
——急流勇退，进退得宜

遁——卦辞与彖象

遁卦，艮下乾上，天山遁。这里的遯通遁，一个意思。《序卦》云：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”意思是说，事物不可能久占一个位置而不发展变化，所以在恒卦之后接着是遁卦，遁的意思就是退。卦象天下有山，天比君子，山比小人，小人渐长，君子退避，故称遁，退避也。在互卦中，乾为天为君子健行，下卦艮为山为门阙，下互为巽为风为进退，故有进退之象。从卦形上看，四刚爻为大为君子在上，二阴爻在下为小为小人，阴爻在下为生长之势，刚爻虽众，处在消退之势。易经所站角度是以阳刚君子为主，所以，阳刚在退避，所以为遁卦。从社会角度来看，就是要从权位上退下来，不能用事，就要隐退。这一卦也是十二消息卦中一卦，农历六月时节。这个季节，阳气还壮，但接下来的秋天来临，肃杀阴盛，此时就知机退避了。

山在下，天在上，因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度，截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

这卦表明的是，君子应同小人保持一定的距离，以傲然而不可侵犯的态度对待小人，划清彼此的界限，这样一来，君子就会自然而然生出一种震慑住小人的威严来。

遁：亨，小利贞。

大意是：遁卦，亨通，小的一方利于守正。

遁就是退，退避之象。为什么还是亨通呢？因为天地自然总是在阴阳消息中不停地运动，在运动中发展变化，该阳长阴消的时候，那么阳长阴消是亨通，应该阴长阳消时，那么阴长阳消也是亨通。就像四季变换，一直亨通无阻。这一卦虽然是阴来阳往，刚屈柔伸，但符合天地变化的规律，故亨通。遁卦是君子隐退，回避小人。小人逞势，君子知机避险而退，由此为亨通之道。如果不知避险不能顺势而为，反而就没有亨通了。为什么说是“小利贞”，刚爻为大，柔爻为小，当遁卦之时，君子退隐，小人虽然得势，此时阳仍多，阴还是少，此时小人妄动，并没有利。小人无限制膨胀并不是什么好事，所以，诫之以小人，应该利于守正，不可以妄为，加害于君子。这时一卦柔渐长阳减退的趋势已成，所以是个小人得势的卦。

彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

彖辞解释：遁亨，是退而亨通。刚健当位又有应援，随着时势而运行。小利贞，是因为阴渐渐生长了。遁卦的时势意义太重大了。

在彖辞解释中，对卦进行全面的分析。先解释卦辞“亨”，为什么遁卦是亨通的。就是“遁而亨也”，告诫人们要认清形势，主动退出去，就是亨通。这里的刚健之爻是对君子讲的。进退有它的客观条件，取决于对立双方的发展势头。进退要知时，不能凭主观愿望，君子要识时务，该进的时候进，该退的时候退，这样才不会出问题，才能永久亨通，立于不败之地。

接着，又从九五爻位的情况来解释为什么“亨”，“刚当位而应，与时行也”，君子之所以得亨通不出问题，是因为刚爻还占九五之位，这个位是至尊位，还是刚爻，应指的是与六二阴阳正应。六二是全卦的主旨爻，代表着柔爻的上涨势头。柔爻虽然占据大势所趋的优势，但九五刚爻还在尊位，没有受到威胁，并且还与时势代表的主旨爻六二有应，尽管如此，也不能就不知变化，而强占权位不知进退，虽然目前没有忧患，但时势变化是不利阳刚的，所以需要因时因变化而知进退。

接下来，解释“小利贞”，阴柔之爻的时位情况是“浸而长也”，虽然阴柔之爻还没有足够的壮大，所以先要正固不动，要等待此时阴气已渐渐成长，会慢慢侵蚀阳气，阳气会渐渐衰落下去。

最后，特别强调遁卦现实意义的重要性，“遁之时义大矣哉！”遁卦对我们的指导意义真的很大呀。要认清时势，在当旺时能急流勇退，才是最聪明的决定。不要等着被小人污毁而退，那就是不识时务了。该进时进，该退时退，有时候退也是一种进，是为了更好地进。孔子在《系辞下》第五章中有这样的话：“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。”尺蠖为了向前爬行，先要屈退身子；龙蛇为了保存身体生命，在冬天的时候，就要蛰伏起来。所以，遁退是一种识时务的策略，顺势而退就是遁卦的时势意义了。

象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

象辞解为：天下边有山，就是遁卦。君子从中得了启示：要疏远小人，不去惹他，又要有严格的界限。

象辞讲这一卦的道，卦中下卦为艮为停止，上卦为乾为刚健，外表刚健，而内心威然不动，这样就不会被小人的甜言蜜语所迷惑。天高远，山幽深，人远遁山野。不要与小人同流合污了，但也不会对小人表现出疾言厉色的痛恶之情。这也是我们常说的“宁得罪君子，不得罪小人”，当然自己远避，还有乾健之象，有凛然不容侵犯的威严之象。

遁——爻辞

遁退是有顺势而作出的选择，如何退避则需要学问技巧，不能麻烦缠身。而要的是潇潇洒洒，不留遗憾。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

大意是：遁退在最后面的，有危险，不要向前往。象辞解为：遁尾之厉，不前往又哪里有灾呢！

这一爻为初为下，以初为足为尾，都是易卦的爻位取象，这一爻阴柔失位，又在阴小得势的位置，所以有“厉”，柔弱之位，遁而在后，所以在义理上爻象有此危厉。前往还是阴爻同性相敌，前往更为不利。

象辞的解释中言明，遁尾是有危厉之象，但是如果不前往就不会有灾的判断。时位如此，既然已在遁之尾，知此为厉，也不必轻举妄动，急于前行，那么就此原地静养，韬光养晦，就可以免除咎害了。下卦艮为止，爻象宜于静止，所以不宜前行，不往则无所灾也。

该走的时候没有走成，这时就不再避退让了，可以镇定自若，沉着地坚守在安全的住所，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。

爻象提示：知险而退，灾不及身。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。

大意是：用黄牛皮拧成的绳子捆住了，没有人能解脱得了。象辞解为：执用黄牛，是要坚固心志。

这一爻取象说明一下，下卦艮为手，为执，艮又为皮肤，有皮革之象，前面卦中有解释了。下互卦为巽，为绳。六二动变下互卦巽变乾，乾伏坤为牛，坤不见故，只见黄牛革不见牛。艮为土为黄，六二中位，黄色是中位之色。所以才有“执之用黄牛之革”。“莫之胜说”，也就是用牛皮绳捆住，捆得很结实，就没办法解脱。六二是全卦的主爻，其他五爻言遁，独六二爻辞没有言遁。六二即是卦辞所说的“小利贞”之小人。当遁卦时，阴长阳消，二阴爻渐进而长，上逼凌迫上面四阳爻，但六二得中得正得应，利于贞静守正，就犹如用黄牛皮绳子捆住而不能逃脱的贞固之象。所以，六二并没有妄行妄动，去凌迫上面的阳爻。

象辞解释中的“固志也”，这里的“志”是与九五相应的愿望，六二虽是小人，但能够执中守正，得“小利贞”的较好结果。没有凌逼刚爻，而固住了阴小发展之势。不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。

我们说冲动是魔鬼，所以，当身处环境不明，或者有巨大利益诱惑时候，更应该冷静下来，不然可能是一失足顿成千古恨，那就要强化自己的意志，坚守下来，经受住一切不当的诱惑，才能真正地成长。

爻象提示：止心魔应正念，方得始终。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

大意是：要系住倒退之势，像得一场疾病的危险，蓄养奴仆婢妾吉祥。象辞解为：系遁之厉，是有疾病疲惫的样子，畜臣妾吉，不可以办大事。

九三爻在艮卦为手为执，下互巽中，巽为系，故有“系遁”之说。九三为凶位，前行遇众阳为敌，不利。巽为臭，为风疾。九三动艮变坤，坤为阴众，为空为死之象，整卦变否，也喻示不通的疾病之象，故说“有疾厉”。

下卦艮为止，有蓄止之“畜”象，九三动变坤，乾为君，坤为臣。下卦艮为童仆家臣，伏兑，兑为妾，所以爻辞取象“臣妾”之象。从卦的趋势看，九三有止阴小前行剥凌阳爻的行为，想挽回退让的大势，这恐怕用尽所有的力量都难以实现，有点逆潮流而动的意思，所以有“疾厉”，但反过来蓄养下面的阴爻臣妾反是吉祥的。

象辞的解释，也是根据趋势来分析的。“系遁之厉，有疾惫也”，要凭一己之力系住退势，累吐血也难做到。“畜臣妾吉，不可大事也”，既然败退大局不可挽回，就不再勉强，不如退回家庭，老婆孩子热炕头，享受一下天伦之乐，这是吉祥的。在小家庭过过小日子挺好，不要想干什么大事了。

明知不可为时，就要先保全自身，把自己陷进去如果于事无补，何必做这徒劳无功的事呢？我们常说，留得青山在，不怕没柴烧。退一步，可能是海阔天空。

爻象提示：逆势而为，图劳无功；退而保身，从容不迫。

九四：好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。

大意是：该退时好好退让，君子吉祥，小人否塞不通。象辞解为：君子好遁，小人否塞不通。

这一爻在乾卦，乾为君子，也为善之长也，所以也有好的象。这一爻变为乾变巽，巽为进退，九四与初六相应，不像九三直接面对小人的进逼，所以对于君子来说，退让得体面，所以为吉。“小人否”这一爻动下互卦巽变坎难，就为否塞不通了。

象辞的解释，也是从两个角度来分析的，君子审时度势，急流勇退，全身而退，没有造成伤害损失，也成全了别人。而小人不知进退，反有坎难，否塞不通。

功成身退，并不是谁都能做得到，这是君子的行为，只有这样做，才能获得真正的吉祥。若是心生贪念，强占着位子，而迟迟不肯退避，则会面临灾难。

爻象提示：见好就收，君子所为。

九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

大意是：功成身退，守正道吉祥。象辞解为：嘉遁贞吉，是符合坚持的正义心志。

这一爻为上卦乾卦的中爻，得乾之美，乾卦有“嘉之会也”之美誉，所以这一爻用“嘉”。九五之爻就是卦辞中讲的“刚当位而应，与时行也”的爻，九五与六二正应，心志相通，所以这一爻最能审时度势，退让而获美誉。九五为君得中得正，六二为臣，君臣相得，六二守臣子之道，“执之用黄牛之革”不凌迫于君，推崇守正之道而获吉。

象辞的解释，是通过爻位正应的情况来说明的。“以正志也”，九五与六二各得其位正，又阴阳相应，心愿相合，心志的中正应合，才会有“嘉遁贞吉”。这是全卦最好的一爻了，是说贤明的君主，退让是与时偕行之举，进退不离中正，顺时从容，故得嘉誉。

有功不居功，选择最好的时机，把一切都安排就绪，没有什么好牵挂的了，及时退避，可获吉祥。不仅退得适时，后来者还给予更高的赞誉。最辉煌时急流勇退，是大智大勇。

爻象提示：退而获誉，是为上策。

上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利；无所疑也。

大意是：高飞远走而隐退下来，没有不利的。象辞解为：肥遁无不利，是没有什么可以顾虑的了。

这一爻为终爻，没有顾及地而退了。故把“肥”解为“飞”，是把遁退之意发挥到极致。与要表达的意思也较为贴合。遁卦的四阳爻，九三有所系，九四有所好，九五有所嘉，是退让的态度，到了这一爻，无所牵挂。

上九在乾卦，阳实阴虚，所以乾有盈满充实之象，故有“肥”之说。这里肥也可以说是最真实的一种退让，没有一丝留恋，是乾卦上爻，乾为天，上爻就是天边，跑到天边去了，把退遁之情发挥到极致，彻底全部地退出，不希望有任何瓜葛了，要退就要退得干干净净。当然了，也就“无不利”。

象辞的解释，对于这种退隐的方式做了说明：“无所疑也”，这里的“疑”解为“疑顾”，意思是没有什么顾念而犹疑不决的。九四、九五都有应，上九与九三不应，也就没有牵系之所在，就能无挂无碍，退得彻底了。

如果你能超越物质与欲望的诱惑，把感情从世俗中分离出来，你便能潇洒地遁去，既没有疑虑，也没有失落，还会有更重要的事等你去做。保持这种心境，你将会有更大的收获。

爻象提示：退而无念，彻底放手。

遁——解读与启示

卦形卦理解读： 遁，下艮上乾，卦象：高山上接于青天，山在天边。

遁卦接恒卦，恒卦讲夫妻生活，夫妻之道的恒是恒常不变，如果太稳定，就会把人给困住了。在《序卦》中有言：“物不可以久居其所，故受之以遁。”就是受困于一个地方太久了，就会逃遁。所以，在婚姻生活中需要保持新鲜感，多一些浪漫也是必要的，不然陷入僵化的生活中，往往会使人产生厌烦情绪，会有摆脱这种生活的欲望，婚姻失败的一种情况，不是人要变，而是生活环境毫无变化使然。

“物不可以久居其所”，万物同理，我们看这个卦，上卦乾为君子，下卦艮为门阙，君子已从门阙中出逃了，这个卦象让我想起“老子出关”的故事，叫“紫气东来，青牛西去”，乾卦同位卦是离，下卦初爻动也为离，居于下为来，乾卦伏坤，坤为牛，坤不见也就是牛不见了，乾天的颜色为青，所以这里为青牛，青牛西去了，乾又为道，为德，一部《道德经》留下了。这个故事就是一个标准的遁卦。遁世一般会逃到哪儿呢，当然要逃到天边的山里去。所以这个卦形是隐遁。

这个卦又可看作天门开，天又代表宗教场所，出家也是遁。当我们受不了现实的残酷，遁何尝不是一种摆脱的方法，乱世贤者多遁，在一个正不压邪的社会环境中，不同流合污只有遁，遁则避乱避邪，避小人，故不为凶。

遁卦所要启示的道理是遁世救世，它不同于小蓄、大蓄中倡导的陷居蓄德，也不同于随卦之中的顺从为人，与谦卦中所倡导的内修谦和的性格也不同，它倡导的是：人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好地救世。

智慧启迪： 贪恋之心不可起

遁上卦为乾，为健；下卦艮为山为止，山在天下，两者相距甚远。天高莫测代表君子的高尚节操，山高有限代表小人无法做到。此卦是说，君子应该坚持自己的正直品德，对自己高标准严要求。他们对小人的敬而远之，并不是说他们讨厌小人，更不是说他们害怕小人的侵袭，他们的退逃是在选择恰当的时机，为了对小人有所教益，因为小人是达不到君子的品行层次的。而小人如果在君子的教化之下，能够坚持走正道，随着时间的推移，也会有好的前途。这一卦启示我们，为人处世要善于观察和思考，要不断培养自己发现时机，把握时机的能力，而一旦时机成熟，就应该果断采取行动，不能有过多的顾虑，随着时间的推移，事物都会发生变化的，没有一成不变的事物。

人生启示

1.以退为进。许多人都是这样，前进容易，后退难。当意识到自己该退避的时候，一开始可能难以接受，以为退避就是彻底的放弃或失败。其实，退却是生活的一部分，有时人若想跳得更远，必须要后退几步。留心观察一下身边的环境和人际关系，是否小人的势力越来越强，对你步步紧逼。如果这样，你不必非要冲上去与其一比高低，这对你是不利的。

2.不同流合污。遁卦是阴长阳消之卦，是人处于危机之时保全自己的一种明智的策略行为。作为君子眼见小人得势，虽然心里会有不服，但这是由于人间正道也有消长，所以先要求明哲保身，不必憎恶太甚，只要注意不假辞色，严守界线即可。道不同，不相为谋，不与小人为伍。此时，要坚守正道而不宜于躁进。只要退避了就能亨通，可以想着做一些小事。在事业上时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。要保存实力，待机而出。在求名方面，暂且名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。

3.当断则断。不宜外出，而应等待时机。当事物发展遭遇巨大阻力时，应该学会暂时退避，退避非放弃，而是暂时隐忍，等待行动的最佳时期。若是在巨大的阻力面前，自己又没有足够的力量破解，你就应该觉悟，这时的积极对抗，对自己会造成伤害，而无益处。退忍时，必须断然抛弃原有的一切，不眷恋，不迟疑，隐没于世俗，或超脱于物外，等待时机，东山再起。

卦爻感悟

遁卦乾上艮下，乾为天，艮为山，天下有山。山为大地之最高者，其势上逼于天。天性高远，像君子一样远远避开，意喻事物的发展受阻时，以退为进，反而能得到意料之外的收获。这就要求我们说话做事要有技巧，为了达到自己的目的，在直接表达的情况下，有可能会受到伤害时，就需要先认同别人，再利用一些故事比喻的后果，来讲明应该如何来做。这就是迂回战术，以退为进。

人不怕被别人看低，怕的恰恰是人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面展示自己的才华，让人刮目相看。而看高了，就是寄予了厚望，往往较好的表现也会差强人意，一次次地让人失望，结果反而是越来越被人看不起了。

把握时机，屈伸有度。不善进退者，必然是败者。我们知道过于急进者，常会自以为聪明至极，从而在某一天突然遭到大败。

不断培养和提高自己发现时机和把握时机的能力，学会根据不同的时机采取不同的行动。应该明白世界上的一切事物都是变化不止的，在事物不断发展交化的过程中，有许多矛盾冲突的关节点，这就是时机，而我们一旦找到了时机，就必须迅速果断地采取行动，千万不可犹豫不决，因为时机稍纵即逝，错过了就永远不会再来。

退一步海阔天空。

遁卦是由上面的天“乾卦”和下面的山“艮卦”组成，于是也就会有两种不同的避世观：

1.山代表固执，在这里是继续坚持、坚守岗位、等待时机再图发展的意思。

2.天代表自由，在这里是无所留恋的意思，“此处不留人，自有留人处”，换一个地方继续发展，未尝不可。

就本卦名“遁”之字意解释，不仅有退让、退出的意思，还有回避、隐伏的意蕴，“遁”是避难、避祸而隐的意思。每个有进取心的人都有自己的志向和目标。但是，制定了目标未必一定能实现。当现实社会不能够满足自己的希望时，就要对目标的难以实现进行正确的归因，而不是一味地责怪自己无能。

俗话说：“退一步海阔天空。”懂得后退，才能够前进。这就是“以退为进”，不管什么事情都要硬撑，勉强为之，“不到黄河心不死”“不撞南墙不回头”，这是不懂得变通。我们说“穷则变，变则通”，就是要在穷途末路的时候，选择另辟蹊径。明知是悬崖还不赶紧勒马，这不是勇敢，而是愚蠢。人生好比登山，这条路走不通，可以走别的路；一时登不上山峰，可以先登上半山腰。这种现实而灵活的态度，最终会把你引上无限风光的山顶。

该进时则进，该退时则退，把握好进与退的时机和分寸是事业成功、前途广阔的基础。那些在历史的激流险滩、惊涛骇浪中能够生存下来的人都慎于进退、善于进退，值得我们学习和效仿。功成身退，是大智慧，比如范蠡、文仲与勾践。鸟尽弓藏，兔死狗烹。

明智的韬略家总是善于进退，“见可而进，知难而退”“力能则进，否则退，量力而行”，进退之际，如履薄冰，博弈之间，稳操胜券。在历史的转折关头，作为仁人志士，遇明主时应以社稷为重，勇敢地担负起历史赋予的责任，服务于天下，造福于人们，而不是为了显示自己的洁身自好而一味地追求遁世，成为一个只能被神话的“完人”。遇到昏君便要懂得进退，在适当的时机进言，如果实在不能继续，就换个方式、换个地方来展示自己的能力，实现理想。如果进退不分，以进代退，咄咄逼人，结果常常是两败俱伤，使他人渔翁得利。

要诀： 全身而退，不可蛮干；找准时机，当退则退；不进即退，玩物丧志；见机行事，闻风退避；急流勇退，再图发展；适可而止，戒除贪念。 Uk4Ff7nLuXgK2oViKyXZwgvSeWGdn1BBeVIqRdbj6PJeUuf0LEcf1DfKRu5SYOTz