五、需卦
——吸收营养，饮食之道

需——卦辞与彖象

需卦，乾下坎上，水天需。卦象是水在天上，云也。云在天上，等待下雨，待时也，万物需雨水来滋养。《序卦》说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”也就是说，万物在幼稚阶段，不能不养育，故在蒙卦后接着就是需卦。需卦是讲饮食的道理的。蒙是教育之道，需是饮食之道。教育是扶正之道，需是育养之道。需也有等待的意思，饮食是为了让万物吸收充足养分，成长发育，这是一个过程，过程是需要等待的。《杂卦》说：“需不进也”，“不进”是不要有所作为，等待条件成熟，不是不发展。

需卦给我们描述了一幅生活画卷：有劳动，有喜庆，也有坎坷和强盗，当然也有亲情，更有今天我们大家提倡的如何维护生态平衡的问题。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。成长的过程就是有喜有乐，有悲苦，有坎坷，经历了一切才会真正的长大。

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

大意是：需卦，有孚信，光明亨通，贞正为吉，利于涉渡大川险阻。

我们来看卦形，下卦乾，乾有刚健前进的意思，上卦坎，坎有陷，危险之意，也就是向前进而前方有坎陷困陷，所以要等待。我们讲“需”这个字，就是由这个卦转来的，上面是“雨”为坎卦，下面“而”是天的变形。《说文》：“需，须也，遇雨不进，止须也。”还有雨在天上没有下来之意，也有遇雨休止而待的意思。

“有孚”，这个孚是什么意思呢？在《说文》中的解释是这样的：“卵孚也。从爪从子，一曰信也。”徐锴注曰：“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”又说：“鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”这段解释很明白地告诉我们了，孚的本义就是鸟儿孵卵，与现在的孵是一个意思，我们知道鸟儿孵蛋是有一定期限的，比如鸡孵蛋就是三周的时间，三周的时间一过，小鸡还没出来，那么这颗蛋就是坏蛋了。由于鸟孵蛋这个周期是恒定的，就引申为可信，诚信。那么“孚”就有了引申义，由于引申义成了孚的主要意思了，又给鸟儿的这一行为另造了一个字“孵”。

这里的“有孚”，就是有诚信，可信实。在《易经》卦中，出现“有孚”大都与坎卦相关，因为坎卦中一阳在中，得中正位，有被上下对称的阴爻依靠信任。同时，震、坎、艮三卦的“阳一君而二民，君子之道也”，也就是说这三个卦都具有君子品行，诚信可靠，而坎卦是一阳得中的卦，更是君子中的君子，故诚信可靠。坎为难陷之坎，大家只有抱团互相信任，才能共度时艰。在需卦中，九五爻居君位，为一卦之主，有刚健中正之德，诚信充实其中，故称“有孚”。

上互卦离，九五爻在其上，离为火为光明，与上坎构成水火相济，亨通。所以说“光亨”。需卦是养育等待成长，不是进取的时候，故说“贞吉”。

“利涉大川”，在整个《易经》卦爻辞中凡是“利涉大川”，大都与坎卦、兑卦、巽卦、乾卦有关，坎卦为陷为水为川，兑为湖泽，巽卦为木为舟，乾卦健行有力。在本卦中正是因为乾卦的自强不息向前，而上卦虽是坎为大川险阻，依然能够渡过。

彖曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

彖解为：需是等待的意思，有险难在前方。因为刚健不屈故而不会陷于险难之中，从义理上看也是不会困在尽头出不来。需有孚，光亨，贞吉，是因为九五爻居于天位，既中且正。利涉大川，只要向前进，就会成功。

我们来看彖辞的解说。“需，须也。险在前也。”就是说需卦就是须的意思，须在这里就作等待来讲的。为什么要等待，待时呢？是因为险难在前，指的是上卦坎，坎为陷难。只有耐心等待，排除了险难后，才能前进。

“刚健而不陷，其义不困穷矣”，这句主要解释“亨”的。从上下卦的组合上来解说，上卦坎为险为陷，但下卦乾为健，刚健向前可以突破险难，不会陷于困境的。也就是说，从乾卦刚健向前的义理上来说，也不会陷于困穷不出。这是卦有亨通的象的内在道理。

“需有孚，光亨，贞吉。位于天位，以正中也。”这是解说需卦为什么是“有孚，光亨，贞吉”的。这是针对卦主之爻来分析的。这一卦的主爻是五爻，五爻位天位，也是君位，在上卦之中，五为阳位，得阳爻为得位得正，居中位又为得中，刚健中正，正是具备了这些特性，那么这个卦也就具有了吉利的结果。

“利涉大川，往有功也”，这句是解释利涉大川的结果。乾卦有勇往直前的特性，虽前有险难，也阻挡不了，所谓“天行健，君子自强不息”，不断地努力，最终可以战胜困难险阻，取得功业。这里的“功”指九五爻，正所谓“三多凶，五多功”，这里的五爻又是一卦之主，能够取得功业。

这里强调的是，前有困难不能盲目向前，而要等待时机，自身有能力而机会又到了时候，就应该一往无前，建立功业了。而不能总是等待，畏首畏尾，徘徊不前。需卦虽是等待卦，但等待不是目的，而“利涉大川，往有功也”，才是目的。

象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

象辞：云在天上，这就是需卦。君子就要效法需卦的道理，要会饮食宴乐。

从卦象上看，水在天上时，自然指云，所以在大象辞中说“云上于天”。云气在天上即为需卦，云在天上酝酿时雨，故为盼望下雨的时节。我们知道，屯卦为初春，万物刚萌生，蒙为晚春时节，万物生长。这里需卦，正是万物生长所需时雨，所谓“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”，此时雨水已在天上酝酿，随时会下。君子的饮食宴乐可不是寻欢作乐，因为需卦是待时而动，要了解时势，一旦风云际会，对于做好了充足准备的你就可以乘势而为，一飞冲天了。所以，当机会还不到的时候，安心饮食宴乐，养精蓄锐。

需——爻辞

需卦是一个等待卦，是在等一个好的时机，时机一旦成熟，就要抓住机会，努力向前，建立自己的功业。而等待的过程是需要耐心的，同时也是煎熬的，对我们的心性是一个考验。面对可能出现的情况，要有心理准备。

初九：需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

大意是：需待于远郊，利于用以恒心，没有咎害。象辞解为：需于郊，是不冒险前进；利用恒，无咎，是因为没有失去常态。

首先，整个卦是需，所以几乎每个爻辞都以“需”来起，也就是说全卦各爻都处在等待的大局之中。其次，这个“郊”的象从何而来？从卦象上看，大川坎在上，从初爻到上坎，由远及近，步步靠近坎险，初九距坎险最远，是在郊外远处等待。这是从卦爻距离上看为最远，同时，初九爻在乾卦中，乾有“郊”之象，乾天一个是高，一个是远，我们看远处的天空都在远郊与地相接，所以乾取象可以为郊为野。同时，初九离坎险最远，对于凶险之地，当然是越远越安全有利，自然是“无咎”。

再一个，我们分析爻与爻之间的关系时，由下到上，是为往，是向前，但向前时遇到的爻分两种情况，前面也提到过，当阳遇阳，阴遇阴时为同性相斥，为敌，为有阻，为不顺；当阴遇阳，或阳遇阴时，则为异性相吸，为相亲，为前行顺利。我们看初九爻前行遇九二、九三均为敌为不顺，当此位时，正像乾卦初爻讲的“勿用”，需要等待与忍耐，要有守常不变的恒心，最终会度过险难的。所以，才说“利用恒，无咎”。

象辞的解释，是从爻位与情理上分析的。“需于郊，不犯难行也”，上面讲到初九前行遇九二、九三均为不顺，而初九爻等待的位置则比较安全，所以，暂时不需要犯难而上。“利用恒，无咎，未失常也”，就是因为初九爻远离坎险，可以保持恒常，只要等待时机就好。

事有轻重缓急，该等待时就耐心等待。所有的行动都有行动的时机，时机不对，就会犯错。如果你缺乏耐心，贸然行动，可能就会铸成大错。

爻象提示：无需犯难而上，等待方为智者。

九二：需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。

大意是：在沙滩上等待，小有口舌是非，最终结果是吉祥的。象辞解为：需于沙，是因为沙地衍漫在水中了。虽小有言，最后能够变得吉祥。

首先，我们要知道，这里的“沙”是如何取象的。九二相较于初九，距离坎险又近了一步，但还不是最接近的，前面还有九三相隔相望。九二处在下互卦兑卦的下爻，兑卦在取象上有“其于地也，为刚卤”，刚卤之地，是“沙”象，所以爻辞以“需于沙”设象。沙也是细碎的石子，兑伏艮，艮为小石，也为沙象。

“小有言，终吉”，九二前行遇九三同性为敌，不顺难行，两者有所矛盾、争执和冲突。下互卦兑，兑为口舌，是非相争有口舌言语，所以才有“小有言”的爻辞。此爻为什么是“小有言”，而不是“大有言”？九二上行虽遇九三相斥，两者都在乾卦中，两者方向是一致的，都要前行，属于内部之争，故是小有言。毕竟九二爻居中，爻位是吉位，在水边沙地待时而动，故结果自然也是吉的。

象辞的解释，也是爻位与情理结合起来分析。“需于沙，衍在中也”，“衍”与“沙”相关，沙为水边地，衍为水流开去。这里的“中”还是指中爻，居中的刚健之爻能宽裕自处。“虽小有言，以吉终也”，正是由于居中有刚健之德，二爻又为多誉之爻，故最后结果能获吉。

等待的过程是难熬的，你在等待时机，别人会以为你无所事事，意见相左，有人要是讽刺你、挖苦你、指责你，你也不要放在心上，不要把精力浪费在一些不必要的小纷争上，不去理会他们。最终的结果还是证明你是对的。

爻象提示：君子和而不同，坚持正确意见。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

大意是：在泥沼中等待，会把盗寇招来。象辞解为：需于泥，是因为灾难就在外面。自己招来了盗寇，只要谨慎小心，不会陷于祸败灾难中。

九三爻已经与上卦坎险紧紧相邻，已经到了危险的边缘了。九二为沙与水尚有小段距离，而这一爻已到水边混和为泥了，是陷入危险的特征了。上坎又为贼寇，由于九三爻刚猛向前，不知收敛，所以招致了盗寇。

象辞的解释，是从爻位与事理的推理上来说的。“需于泥，灾在外也”，指的是坎在外卦，为险为难为灾，故说有灾在外面。“自我致寇，敬慎不败也。”九三因鲁莽和不谨慎才招致寇盗，但九三毕竟得位，又有应，前行遇阴爻为相亲有助，所以只要恭敬谨慎，则可以免灾不败。

如果做事急躁冒进，就会陷入危险之中。愈接近危险，就越要小心谨慎，千万不可轻举妄动，一定要权衡事情的得失利弊，否则就会招来灾祸。

爻象提示：内忧外患，谨慎以对。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

大意是：在血泊中等待，从洞穴中逃出来。象辞解为：需于血，柔顺而且听从（就可以脱险）。

六四爻已经进入坎卦，是在危险之中了。坎卦有血的卦象，是已经受到伤害了，故有“需于血”之说。这一爻又是下互卦兑的上爻，兑主口，也主洞穴，也是上互卦离的中爻，离中虚，也指洞穴。所以才有“出自穴”之说。

象辞的解释，是从卦爻象来分析的。“需于血，顺以听也”，这里的顺，指六四柔爻以顺，前遇九五阳爻为利，也是顺从这个阳爻，两爻都位正且阴阳相助，故可脱险。上坎为耳为听。

在面临危险时，应当明晓柔顺之道，不妨听从强者，依附于强者，顺应客观规律，顺应外界的变化，切不可逞强使气，只有这样才能最终脱离险境。这样才能化险为夷。

爻象提示：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

大意是：在酒食宴乐中等待，守正得吉祥。象辞解为：酒食贞吉，是因为得中且正的缘故。

这一爻是一卦之主爻，为得中得正且为尊位，故为吉。这里的酒食取象怎么来的，在《易》卦中，凡见水火之象为酒，取水中有火之象，也就是能够燃烧的水，或是能给人以温暖的水。这一爻在坎卦，也在上互离卦中，故有酒食之象，下互卦见兑为口为食。需卦为需待以养，需养莫过于酒食。这一爻九五像贤明的君主一样懂得“民以食为天”的道理，让百姓休养生息，不妄行妄动，无为而治，贞静持正，故呈现出祥和吉利之象。

象辞的解释，是以爻位来分析的。“酒食贞吉，以中正也”，就是指九五爻得中得正才会有吉祥的判断。

在安全舒适的环境中，仍需要洁身自好，坚守做人的原则，不可有违中正的道理。同时，要明白，吃喝不是人生的目的，而是为有用之时做好储备。吃好了喝好了，身体有了能量，才能干活；自身有了知识本领，才能胜任工作。

爻象提示：管理之道，体恤下情。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。

大意是：进入洞穴，有不招而至的客宾三人到来，恭敬待之，最终得到吉祥。象辞解为：不速之客来，敬之终吉，虽然上六爻位置不当，但没有大的过失。

上爻终极穷尽之爻，穷极则变之爻，坎变巽，巽为入，上六居终位，需道已穷，自身又柔弱无力，实难脱坎险之穴，故有“入于穴”之说。“速”是邀请、相招的意思，需卦下卦乾健行有力，此时不再等待而上进，不畏险难，三阳爻结伴前来涉川渡水，不请自来，故有“有不速之客三人来”，上六得位，下应九三，以阴顺阳，最终可以得吉。故有“敬之终吉”。

象辞的解释，还是从爻位情况来分析的。“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也”，如何体现的，按说，上六是阴爻居阴位，是当位的。这里的不当位，是不请自来的三阳爻来这个阴位，是不当位的，由于敬之，故没有大过失。不当位还指居终极之位，这个位是一个不好的位置。

应该有自知之明，当处在不利环境中，我们应该化被动为主动，化不利为有利，充分利用自己的长处，发挥自己的优势，不要与势强的人对立，以弱示人并不丢人，只要能解决问题，达到自己的目的，示人以弱，借人之力，可能是最有用的方法。

爻象提示：险地不可怕，处置不当才可怕。

需——解读与启示

卦形卦理解读： 我们看这一卦很有意思，云行天上之象，为什么是需养之道呢？这一卦云在天上还未落雨，此时有等待下雨之意，故有等待时机的卦象。所以，这一卦是待机而行的意思，就很明显。

为什么这一卦接蒙卦呢？蒙有万物始萌，蓬勃发展向上之势，要扶正教育，当剪除不必要的枝叶，就要提供养分，使其成长，这个过程是一个缓慢的过程。实际上，蒙与需是一个齐头并进的过程，只是扶正更先一点，更重要一点。所以，在人才培养上，是一个过程，一个人在成长过程中，心智教育是特别重要的，没有这方面的教育，就只能长成一个人的身体，而不能称之为人。在当今社会中，受教育程度也往往决定一个人成功机会的多少。所以，需卦的等待机会这一层含义，就要在蒙卦之后，没有蒙也就没有机会。养育、教育一是身体上的，一是心智上的。丰富自己更多的是心智上成熟后，才有机会的。没有教育，心智上不成熟，身体再成熟，也没机会。

我们再看需卦中的卦象，首先是乾卦，乾卦有釜鼎之象，也就是煮食的锅；上卦为水，在锅中加了水，上互卦为火，加火烧煮，下互卦为兑，为口为吃。再有火加水之象又为酒，整个卦不就是饮乐之象吗？故有饮食宴乐的象在这里，也是为时机的到来，做准备。在预测中，遇到了这样的卦，就是告诉你要等待时机，要做好该做的准备，只要机会一来就可以抓住了，前期准备工作一定要做好。有一次，有位朋友电话问我，他正在做什么？当时就心意起了一卦，就是需，我回答他，你在与朋友一起吃饭喝酒呢！

当然了，卦的取象与预测是很有意思的，有一次一位女士问这次交往的男朋友怎么样，正好也是需卦，我告诉她，这位男士英俊潇洒，你很难抓得住。她问为什么？我回答她，这个男的就像天上的云，飘来飘去，就是不下雨，如何能抓住呀！

我们再回到这个卦象上，同样的，乾健行向上向前遇坎险之象，也是时机尚未成熟，有险难，也需等待。再看卦中之爻相应情况，初爻与四爻应，三爻与上爻应，只有二五爻不应，也需待时而动，但天地都应了，也就是天时地利都有了，只要人和到了，人的因素很重要，关键的人才要培养，是需要时间的，只等人才时机成熟了，必可涉大川成功。

当然，等待有各种境况，也最为煎熬，把各种情况都考虑清楚了，时机一到，便可大显身手了。

智慧启迪： 厚积薄发

需卦由下乾上坎组成，形成云水在天的象。云在天上终会下雨，但下雨是需要云不断积蓄的一个过程，只有等待厚积薄发，就会雨落大地，万物得雨润而生机勃勃。一个人也是如此，成长是需要耐心的，当本领没有增强，德性还不够深厚，是很难为社会为大众做大贡献的。当然了，仅从个人前途发展来看，也是如此。树苗与大树贡献的区别在于时间，只有时间长的树木才能有更大的用处。这个卦启示我们，在条件不成熟时，应该好好地积蓄力量，在积蓄中不断壮大自己，将来定会一飞冲天，大有作为。这里就要用需卦所讲的等待哲学，要懂得善于待时。

人生启示

1.待时而动，事半功倍。需卦下为乾，乾卦健行上进，有勇往直前的决心与勇气，不怕困难。但上卦坎险，前面不是坦途，是险难雷区。不怕不能除险排难，但怕不能待时而动。冒险犯难，必大折损。需卦也告诉我们养精蓄锐的道理，不可以到处冒进，要学会“潜龙勿用”。当看准机会是自己的强项，就要全力出击，一举成功，不能半途而废，浅尝辄止。不可因别人的片言只语而动摇自己的信念。

2.乐观用柔。在困难和挫折面前，要镇定自若，甚至可以安心地饮食宴乐，以一种乐观的心态，来等待有利的时机。当陷入危险时，千万不可逞强斗气，应当保持冷静的头脑，运用柔的法则，处世若水，随机应变，自能化险为夷。

急躁冒进不可取，耐心等待方能胜。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应该坚定信心，以恒心与耐心，等待有利时机的来临。

3.不怕讥讽，坚忍不拔。坚定自己的人生理想。古今中外的成功者，正是秉持这种精神而不断走向卓越的。面对别人的闲言碎语和冷嘲热讽，他们置若罔闻，坚定地朝着自己的人生理想奋勇前进。哪怕只有一线希望，也不要放弃。每个人的人生道路都不可能一帆风顺，总会有或多或少的低谷，或多或少的挫折。等待需要坚忍，度过低谷期需要坚忍。许多职场中人在职业生涯遇到挫折时，就轻易地放弃了，面对挫折的畏惧和厌倦，使他们放弃了希望，那等待着他的就只有失望。别人都已放弃，自己还在坚持；别人都已退却，自己仍然向前；看不见光明和希望，却仍然坚忍地奋斗着，这才是成功者的素质。许多人最终没有获得成功，不是因为能力不足、诚心不够，或没有对成功的渴望，而是由于缺乏足够的坚忍。这样的人做事往往虎头蛇尾，有始无终。

坚忍的人从不会停下来怀疑自己能否成功，他唯一在考虑的是如何前进，如何走得更远，如何接近目标。无论途中有高山、激流还是沼泽，他都会毫不犹豫地去攀登、去穿越，直指自己的最终目标。无论遇到多大困难和危险，都要坚持自己的信念，坚信成功一定可以实现。

卦爻感悟

从需卦中，我们可以看出：初爻，离险境较远，且位卑力微，只要等待不动，就没有灾难。但等待的同时，寻找同盟力量，联合行动，才能有机会。二爻，阳刚居中，刚而能柔，等待之中，有不同的意见，要谨慎对待，待机而动。三爻，离险境最近，最为危险，一不小心就可能招惹祸事，因此必须时刻更恭敬审慎。四爻，已处于危险境地之中，要做到冷静对待，学会以柔克刚。五爻，脱离险境，处于太平之中。此时要等待贤人的出现，也就是礼贤下士，与贤能们同心协力，和衷共济。六爻，有不速之客，尊敬他们，可以逢凶化吉。

需卦所表示的就是事物出生、启蒙之后，接下来养育成长的过程。这就是讲在事物的发展阶段中，要有等待的耐心，在人而言，耐心就是一种修养。

那么，我们应该如何等待呢？

在事物的发展遇到艰险时，要审时度势，耐心等待时机。能进则进，眼下不能前进时，要善于等待。

当自然和社会处在不断的变化中，等待也是实现目标的好方法。在时机不成熟时，要等待。等待往往是一个令人焦急而漫长的过程，而且隐藏着凶险，因此我们必须隐藏锋芒，谨慎从事。在等待中丰富自己的涵养，寻找同盟的贤者，寻求机遇，在上升的机遇到来时把握机遇，这样才能成就一番事业。凡事只要有信心，耐心等待，最后必定会有光明的前途。

要诀： 远害全身，不可妄动；不计小失，乐观向上；小心谨慎，妄作则败；临危不惧，以柔克刚；诚信守正，富而不骄；忍让谦恭，化非为利。 0Vwf2VTyoRjzEb767fzCEhdrbEy440IkuvurG23JVEPNjed2Fu4UxOvrK2uIingN