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《史通》云：“夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖，凡学者必先精此书，次览群籍。”汉唐以来，上自庙堂，下至闾里，人莫不习。《书》之大经大史地位，莫可比肩。时代发展到二十一世纪，虽然《尚书》作为官方政治运作和知识分子精神生活的重要环节已经消亡，但是作为中华思想体系的源头，它构建的话语体系是中国古人对当时世界的经验总结，反映了中华民族的总体精神图景，形成中华文明的精神内核和文化基因，植根于整个民族的整体发展进程之中，并逐渐彰显其现代价值。
《尚书》为政书之祖，读《书》可以破解历代政治领袖们的“治政秘要”。陈澧在《东塾读书记》中说：“六经中道政事者，莫过于《尚书》。”《尚书》语篇凝结了上古坟典的政治智慧，用圣君贤相的嘉谟善政确立了“先王政治”，建立了传统中国较为系统的国家治理模式，进而在后世形成绵延不绝的“政统秩序”；用以德范位的道德诉求直接规约君王的思想言行和士民的家国情怀，塑造民族的精神世界，进而形成历久弥新的“道统观点”。《尚书》引出千年的“王道”和“霸道”历史哲学之争，成为历代士人应对现实政治的价值规范。《尚书》中的圣贤形象成为民族的“人格理想”，确立了民族的价值标准。《尚书》这一切具有鲜明民族特色的从政、理政和治政的理念、策略和方法，是最适应中国文化特点、区域特征以及民众心理的共同基因，具有最强大的凝聚力和执行力。
《尚书》为源头典籍，读《书》可以了解中国典型的文化元素。《尚书》反映的是雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”以前的原始文化形态，因此可以说是中国乃至世界最早的经典。《尚书》于传统文化诸元素之始创性论述最为广泛丰富，是中华文明一些重要思想、理论、概念、观点的渊薮。《书》中的文化元素是中国文化的根源，《书》是中国文化的基石。
《尚书》为五经之首，读《书》可以汲取道德哲学和伦理价值等文化营养。经学经典集中反映了中国传统的价值观念，一直是政治、社会、人生教育的基本教材，传承顺天爱人之理，承担道德教化的功能。《礼记·经解》曰：“疏通知远，《书》教也。”可见，《书》教疏通知远，重视德教。朱熹说：“唐虞三代事，浩大阔远，何处测度？不若求圣人之心。如尧，则考其所以治民；舜，则考其所以事君。”经之为经的意义即在于教人立身行事，是传统中国个体修身的蓝本。《尚书》中的“民本”思想、“修身”思想、“德治”思想、“和谐”思想，都包含着丰富而深刻的内容，体现并建立了中华民族价值体系。这些来自远古的智慧都能够转化为现代的价值理念，成为社会主义核心价值体系的重要内容。习近平同志说：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式，今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”道德文化层面的《尚书》学研究和教育可以为匡正人心、凝聚正能量提供强有力的思想保障。
我们认为，中国古代对世界经验的认识、理解进而形成的概念、观点、思想不仅对于建设中国现代社会的精神文明有着重大作用，而且对于解决当今世界全人类社会所面临的共同问题也有着非凡的意义。传播《尚书》等中国经典是思想的传播，其载体——文字词汇的经验意义的传递是非常重要的一环，既要做到准确还要注意可接受性，这样才能做好典籍传播工作，让世界理解尊重中国及中国文化，让其作为世界文明版图上重要的一部分发挥其应有的作用，让全世界在东方古老的智慧中寻找人类存在与发展的答案。