史记卷二
夏本纪

禹 舜 启 孔甲 桀 汤

夏禹 ，名叫文命。夏禹的父亲名叫鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有做过帝王，做天子的臣下。

在尧帝时，洪水滔天，环绕着大山，淹没了丘陵，老百姓非常忧愁。【17】尧帝访求天下能治水的人，大臣们和四岳都说鲧有治水的才能。尧帝说：“鲧这个人喜欢违抗命令，摧残同类，不能担此重任。”四岳说：“比较起来，没有比鲧更有能力的人了，希望帝王试试他。”尧帝于是听从了四岳的意见，起用鲧来治水。九年过去后，大水仍没有消退。这时尧帝寻找继任的人才。又找到了舜。舜被重用后，代理天子管理国家政务，巡视各地情况，当看到鲧治水毫无功绩时，就在羽山处死了鲧。天下人都认为舜的惩罚是对的。于是舜便推举鲧的儿子禹，让禹继承鲧治水的事业。

尧帝死后，舜帝问四岳说：“能圆满完成尧的事业的人，就请他担任官职。”四岳都说：“让禹担任司空，可以完成尧的事业。”舜说：“啊，好！”于是命令禹：“你平定水土，一定要勤勉。”禹跪拜并磕头，将官职推让给契、后稷和皋陶。舜说：“你还是到你的职位上去工作吧。”

禹为人勤俭敏捷，聪明能干，不违背道德，仁慈可亲，说话诚实，声音合乎音律，以身作则，办事谨慎，勤勉端庄，堪称典范。【18】

禹于是与益、后稷一道奉舜帝之命，命令诸侯百官征召民工治理土地，爬山勘察，树立标志，规定高山大川的祭祀品级。禹感伤已死去的父亲鲧因治水无功而受处罚，于是身心劳苦地从事治水事业，在外干了十三年，就是经过家门也不敢进去。【19】他平时节省自己的衣食，但祭祀鬼神时，却尽力使礼品丰盛清洁；他自己的住房简陋，却花大钱去疏通水道。他在陆地上奔波时坐车，走水路时乘船，遇到泥泞时，利用橇行走，爬山时就穿着底上带有锥形钉子的 ^[1] （jū）。左手提着测量用的准绳，右手提着圆规、方尺，顺应季节，划分九州 ，并且开通九州的河道，在九泽之上修筑堤岸，根据九州山川的物产来作为贡赋的标准。【20】命令益教老百姓在低洼潮湿的地方种稻，命令后稷将稀缺的食物发给百姓。哪里的食物欠缺，就将富余的食物调配过来。然后禹在各地巡视，考察所到之地有无可以作为贡品的特产，以及交通是否方便。

禹自冀州开始巡视。冀州的治理工作从壶口开始，然后再治理梁山和岐山。先修治好太原一带，再着手治理岳阳。覃（tán）怀的治理收到功效后，便开始在衡漳 施工。冀州的土壤为白色，土质细软。所缴的田赋，在九州之内属第一等，有时也夹杂第二等，而田的等级却为第五等。常水、卫水疏通后，大陆泽也整治好了。冀州东北部的鸟夷部落，穿着水怪的皮做的衣服，黄河紧靠碣石山的右边，流入大海。

济水和黄河之间的地方，叫兖（yǎn）州：在这一地区，黄河的九条支流已被疏通，雷夏泽已被挖成了湖泊，雍水与沮水一同汇入雷夏泽，适于种桑的土地上养上了蚕。这里的土壤颜色黑而且高起，因此草木长得茂盛茁壮。当地的田为第六等，因正在整治没有贡赋，花了十三年的时间才把水治理好，与其他地方一样交贡赋。这个地方所进的贡品是漆、丝，以及用圆形竹筐装着的花纹丝织品。贡品用船载着，由济水进入漯（tà）水再通往黄河。【21】

大海与泰山之间是青州：堣（yú）夷已经大体治理完毕，潍水和淄水已被疏通。这个地区的土壤呈白色，地势突起，海边有宽广的盐碱地，田中含盐质。这里的田地为第三等，赋税为第四等。这里的贡品是盐、细葛布以及各种海产品，此外还有泰山山谷中所出的丝、枲（xī）、铅、松和形状怪异的石头；莱夷这个地方可以放牧，贡品除牧产品外，还有装在竹筐里的柞（zuò）蚕丝，这些贡品用船载着从汶水运到济水。

大海、泰山到淮河之间的地方是徐州：淮水、沂水已经得到了治理，蒙山、羽山经整治后也可以从事种植了。巨野泽已经蓄满了水，东原一带也已经可以耕种了。这个地区的土为红色黏性土，土质肥沃，草木渐渐长得十分茂盛。这里的土地属于第二等，赋税为五等。所进贡品为青、赤、白、黑、黄五色土（用来修筑天子祭祀地神的社坛）、羽山山谷中的野鸡、峄（yì）山南面的优质桐木、用泗水岸边的浮石制作的磬 （qìng）、淮河下游的夷人进贡珍珠和鱼类，以及用竹筐装着的黑色细绸和白绢。这些贡品用船装着，经淮水、泗水，转入黄河。

淮水与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ）已成了蓄水库，大雁在此栖息。三江 被疏导入海后，水流平稳下来形成了震泽。此地到处生长着箭竹。这里的草葱茏茂盛，树木高大。这里的泥土湿润。田地为第九等，赋税为第七等，也有第六等夹杂其中。贡品为金等三种金属、美玉、宝石、竹箭、象牙、犀皮、鸟羽和旄牛尾巴，岛夷穿草编的衣服，装在竹筐里的织锦，橘子和柚子根据命令进贡。进献时沿着长江、大海，通过淮水、泗水，再运往京都。

从荆山到衡山的南面是荆州：长江、汉水都奔腾入海，九江 处于长江的中游。沱水、涔（cén）水已经疏通了，云梦泽也已得到治理。这里的土地湿润。田为第八等，赋税属于第三等。贡品有羽毛、旄牛尾、象牙、兽皮、金等三种金属、杶（chūn）木、榦（gàn）木、栝（guā，又音kuò）木、砺、砥 、用作箭镞的石头砮（nǔ）、丹砂，只有箘（jùn）竹、簬（lù）竹、楛（hù）木这些用作箭杆的材料是三个诸侯国进贡的，而且是当地的名产品，此外有包裹着的菁茅 ，用竹筐装着的贡品是黑色和浅绛色的丝绸以及成串的珍珠，九江一带还根据命令进献大龟。这些贡品经江水、沱水、涔水、汉水，然后经过一段陆路运到洛水，再转运到南河。【22】

荆山以北、黄河以南一带是豫州：伊河、雒（luò）水、瀍（chán）水、涧水，河道都已疏导入黄河，荥（xíng）播泽已成了蓄水湖泊，菏泽和明都泽都得到了疏导整治，这里的土质细腻，下等的土疏松肥沃。田地为第四等，赋税为第二等，也夹杂有第一等。贡品有漆、丝、细葛布、麻以及用竹筐装着的细丝絮。也根据命令进贡磨磬的磨石。这些贡品用船运载，经过洛水进入黄河。

东起华山之南，西到黑水的地区是梁州：汶（mín）山和嶓（bō）山都已种植了作物，沱江和涔水都得到了治理，蔡山、蒙山都已祭祀治理，和夷一带的治理也已收到了功效。这里的土质呈青黑色。田地为第七等，赋税为第八等，也有第七等、第九等。贡品为美玉、铁、银、钢、砮石、磬，熊、罴、狐、狸、毛毯。治理西倾山因为桓水从这里流出，在潜水之上航行，越过一段陆路后抵达沔（miǎn）水，进入渭水，再横渡黄河。

黑水以东、西河 以西的地区是雍州。弱水已被疏通，向西而去，泾渭二水在渭水北岸汇合。漆水、沮水都已顺着地势流入渭水，沣水也与渭水相融。荆山、岐山已祭祀，终南、敦物二山的治理竣工后，又将工程延伸到了鸟鼠山。高原、洼地的改造收到了成效，然后一直施工到都野泽。三危山一带已开发利用，三苗族住地经过治理也秩序井然。这个地方的土质黄而柔细。田地为第一等，赋税为第六等。贡品是多种美玉和宝石。进献贡品时从积石山下用船装运到龙门山下的西河，在渭水北岸的河湾里汇合。相会的贡品还有昆仑、析支、渠搜的毛布。这时西戎 也都归附了。

治理九条山脉：从汧（qiān）山开始，经岐山直到荆山，工程跨越黄河；从壶口山经雷首山直到太岳；从砥柱山、析城山直到王屋山；从太行山、常山 通到碣石，一直伸入海中；从西倾山，经朱圉（yǔ） 、鸟鼠山直到华山；从熊耳山，经外方、桐柏山到达负尾山；从嶓冢山开通至荆山；从内方山直到大别山；汶山的南面修通到衡山，越过九江后直到敷浅原山。【23】

又治理了九条河流：疏通弱水 ，直达合黎山，使其下游流入流沙泽；疏通黑水河道，使河流经过三危地区，流入南海；从积石山开始疏通黄河，直达龙门山，使黄河水向南流到华山北面，往东流经砥柱山，到达孟津，再往东流经与洛水汇合处，到过大邳（pī）山，往北经过降水，直达大陆泽，然后再向北分成九条支流，合流后名叫逆河，流入大海；从嶓冢山开始疏通 （yàng）水，东流成为汉水，再往东为沧浪水，流经三澨（shì）水，到达大别山，折向南进入长江，向东汇成彭蠡泽后，继续东流成为北江，流入大海，从汶山开始疏通长江，使之流向东后分出一支流，名为沱水，再往东到达醴（lǐ）水，越过九江，直达东陵，继续东流又斜流往北，汇入彭蠡泽，由此东流叫中江，直通大海；疏通沇（yǎn）水，使之东流成为济水，汇入黄河，再流出来汇成荥泽，东流经过陶丘北面，再往东到达菏泽，然后朝东北方向流去，与汶水相会，再流往东北直入大海；从桐柏山开始疏通淮河，往东流与泗水、沂水相会，再往东流向大海；从鸟鼠山一带开始疏通渭河，使之东流与沣水相汇，再流向东北到达泾水，然后往东经过漆水、沮水汇入黄河；自熊耳山开始疏通雒水，使之流向东北方向，与涧山、瀍水相汇，又向东流与伊河相汇，然后流向东北，进入黄河。

经过这样的治理后，九州之内已经统一，四海边远之地已可供人安居，九条山脉得到开发治理祭祀，九条河流得以疏通顺畅，九大湖泽也都修筑了堤防，四海之内统一规划。生产生活用的物品丰富。订正了各处土地的好坏高下等级，征收赋税极为慎重，全部以土地的上、中、下三等为标准来确定赋税，征收之后，运往国都。

禹将土地和姓氏赐给九州诸侯，并告诫诸侯百官：“要恭敬和顺，崇尚德行，不要违背我的政令。”下令将国都以外五百里的地区叫甸服：其中靠近国都一百里以内的地方的赋税是缴纳带秸秆的谷物，距离一百里至二百里之间的地区缴纳不带秸秆的穗，距离二百里至三百里之间的地区缴纳谷粒，距离三百至四百里之间的地区缴纳粗米，距离四百至五百里之间的地区缴纳精米。甸服以外五百里的地区叫侯服：其中靠近甸服百里以内的地区是天子赐封卿大夫的采邑，距离甸服一百里以外至二百里的地区为赐封给为天子服役的小国；距离甸服二百里之外至三百里的地区是赐封诸侯的领域。侯服以外五百里的地区叫绥服：其中距离侯服一百至三百里以内的地区，根据当地情况来施行政令教化，距离侯服三百里以外的二百里兴武备，保卫天子。绥服以外五百里称为要服：其中距离绥服一百至三百里的地区为夷族居住的地方，距离绥服三百里以外的二百里是流放罪人的地方。要服以外的五百里称荒服：距离要服一百至三百里的地区为蛮人居住的地方，外围的二百里为流动部族活动的地方。

经大禹治理过的地方，东濒大海，西至流沙泽，从北到南，四海之内都能感受到政令和教化的威力。于是，帝舜赐给禹青黑色的玉圭（guī），向天下昭告大禹治水成功。天下于是太平大治。【24】

皋陶被任命为士 ，来治理人民。舜帝上朝时，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前相互讨论。皋陶发表意见说：“如果能坚定不移地按道德办事，那么就能策划高明、辅佐和谐了。”禹说：“是的，但是应该怎样才能做到呢？”皋陶说：“唉！要使自己的行为谨慎，不断地加强修养，深谋远虑，厚待九族而又分清顺序，这样，众多贤明之士就会乐于尽力辅佐，政令就可由近而远地推行。”禹拜谢了皋陶的善言，说：“的确是这样。”皋陶说：“噢！重要的是知人善任，安抚人民。”禹说：“唉！如果都要求这样，那么即使帝尧也难以做到。能了解他人的是智者，善于恰当地任用官员；能安抚人民的人堪称贤惠，黎民百姓会感念他。既知人善任，又仁爱贤惠，还忧虑什么 兜呢？还放逐什么三苗呢？又何必害怕巧言令色的奸佞之徒呢？”皋陶说：“是的。唉！可以说人们行事能体现九种品德，就让我说说这九德吧。”接着说道：“要检验一个人的品德，首先必须考虑他所做的事情，宽厚而又严谨，柔顺而又独立地处理事情，忠诚而恭敬，办事条理分明而又认真，驯服而又果敢刚毅，正直而又温和，简朴而廉洁，坚强而信实，敢作敢为而又合乎道义，只要能经常体现这些品德，事就一定能办好。如果每天早晚都以上述九种德行中的三种来勉励自己的言行，便可做卿大夫了。每日严格地遵循其中的六德，认真地辅佐天子，便可以做诸侯了。天子能集九德于一身而全面运用，就能使有才能的人身居官职，使所有的官吏都严肃谨慎地办事。不要教人们奸邪淫乱、不走正道。居于官位的人不能胜任此官职，这可以说是乱了天下的大事。上天讨伐有罪的人，从五刑中用恰当的一种来惩罚有相应罪行的人。我所说的这些可以实行吗？”禹说：“照你说的去做，可以取得成绩。”皋陶说：“我没有什么知识，不过是想方设法奉行古道罢了。”

帝舜对禹说：“你也说说你的意见。”【25】禹作揖说：“唉，我有什么可说的！我只是想每天努力不懈地辅佐天子。”皋陶故意诘问禹说：“怎么才能说是努力不懈呢？”禹说：“洪水滔天，漫无边际地围绕着大岭，淹没了丘陵，黎民百姓都身处水患之中。我治水时，陆地上乘车，水里乘船，泥泞地里乘橇，走山路穿底上带齿的 ，在山上树立木桩作为标志。我与伯益一起将稻谷和鸟兽肉发给民众。开通了九条河道，使它们直通大海，又疏浚田间的大小水道，使之与河流相连。与后稷一道将民众欠缺的粮食发给他们。食物短缺，就设法把有余粮地方的粮食调节到粮食不足的地方，并将民众迁徙到可以生存的地方去居住。黎民百姓于是安定下来。”皋陶说：“好，这就是你的美德所在。”

禹说：“唉，帝啊！你身居高位要谨慎呀。安于你的所得，任用有德的大臣来辅佐你，天下的人就会顺从你的意志。清心恭待上帝的指示，上天就会反复地显现美好的征兆。”舜帝说：“唉，大臣啊！大臣是我的大腿、臂膀、耳朵、眼睛。我想帮助老百姓，你们要辅佐我；我准备仿照古人，将日、月、星辰等图案绣在带有花纹色彩的服装上，你们要替我明确具体的规定；我要听六律、五声、八音，借以考察政事的得失，并以此发出和采纳合乎‘仁、义、礼、智、信’这五德的言论，你们要替我仔细审听。我若有什么不正当的言行，你们要帮我纠正，真诚地辅佐我。你们不要当面对我阿谀奉承，背后却说我的坏话。要敬重周围辅佐我的大臣。那些靠进谗言来获得宠信的大臣，只要君主真正施行德政，就能将他们清除掉。”禹说：“是的。帝王如果不这样的话，用人不分善恶，一概任用，就不会有什么功效了。”

舜帝说：“不要像丹朱那样骄傲，一心只喜好戏谑游玩，乘船在水上游荡，在家里邀集狐朋狗友干荒淫的事，因此断绝了世代相沿袭的帝位。我不能听任这样的行为。”禹说：“我娶涂山氏的女儿为妻，只在家里待了四天，辛日办婚礼，壬、癸两日在家，甲日便外出了，生下儿子启我也未能抚育，这样才取得了治水的成就。辅佐帝王建立了五服，使疆土达到五千里之广，全国十二个州都设立了行政长官师，从国都往外一直到各个边境，每五个诸侯国设立一个君长，他们各自都能遵从道德，有所建树。然而苗族却冥顽不灵，不服教化。帝啊，您可要想想这个问题啊！”舜帝说：“推行我的德政，要依靠你们慢慢地做工作啊。”

皋陶于是敬重禹的德行，命令民众都以禹为榜样。不依所要求的去做，就处以刑罚。

这时候，夔奏起了音乐，祖先们的神灵也降临了，各国诸侯们都竞相谦让，鸟儿随着乐声飞翔，野兽随乐声起舞。当一曲《箫韶》奏了九遍后，凤凰也前来跳起翩翩舞蹈，满朝官员显得忠诚和谐。【26】舜帝因此作了一首歌，他说：“顺从上帝的意愿从事，一定要顺应时势，一定要谨慎。”于是在歌中唱道：“得力的大臣们忠诚喜悦啊！元首就会奋起振作啊！百官的事业才能兴盛繁荣啊！”皋陶作揖磕头，大声说道：“要记住啊！天子带领大臣努力办事，关键是必须谨慎你的法度。要恭敬认真啊。”于是一改舜帝的歌词，唱道：“元首圣明啊！大臣们就会贤良啊！各种事业就能健康发展啊！”又唱道：“元首琐碎啊！大臣们就松弛懒惰啊！各种事业就会毁损废弃啊！”舜帝拜谢道：“的确，以后一定要谨慎恭敬啊！”于是天下的人都遵循禹所明确设立的法度和他所兴起的声乐，尊崇他为山川神主。

舜帝向上天推荐禹做接班人。十七年以后舜帝死了，三年服丧期满，禹推辞了帝位，让位给舜帝的儿子商均，在阳城定居。天下诸侯都背离商均而去朝拜大禹，禹这时才即位当了天子，面南背北，统治天下，国号为夏后，姓姒。【27】

禹帝立为天子后，向上天举荐皋陶，并且将要让他管理政事，但皋陶却去世了。册封皋陶的后代在英、六两地为官，也有的被封在许地。此后举荐益，任用他管理政务。

过了十年，禹帝到东方巡视，到达会稽时便去世了。天下传给了益。三年服丧期满后，益让位给禹帝的儿子启，自己隐居在箕山的南面。禹的儿子启为人贤智，天下人都愿意归附他。在禹去世的时候，虽然传位给益，但益辅佐禹帝的时间不长，天下未能全部归附。所以诸侯们都背离益而朝拜启，他们称启为：“他是我们禹帝的儿子。”于是启就登上了天子之位，他就是夏后帝启。

夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。

有扈氏 对启即位不服，启派兵前去讨伐，在甘地大战。将要战斗时，作了《甘誓》。于是召集六军首领宣布誓词。启说：“唉！六军的将领们，我宣誓告示你们：有扈氏想以暴力践踏五行的规律，废弃天、地和人的正道，上天因而要使他灭亡。现在我恭敬地替上天来执行惩罚。战车左边的人如果不在车左边进攻，战车右边的人如果不在车右边进攻，就是你们不服从命令；驾驭战马的人如果不能正确掌握进退快慢，那也是你们不服从命令。听从命令的人，将在祖庙中给予赏赐；不听从命令的，将在社神 面前杀死他，我还要将你们的子女罚作奴隶。”于是军队便消灭了有扈氏，天下也都来朝拜了。【28】

夏后帝启去世后，他的儿子太康帝即位。太康帝做了亡国之君，兄弟五人逃到洛河北岸等待，作了《五子之歌》。

太康去世后，他的弟弟中康即位，这就是中康帝。中康帝时，掌管四时的羲氏、和氏沉迷于酒色，致使季节、日期紊乱错杂。大臣胤前去征讨他们，于是写下了《胤征》。

中康帝死后，他的儿子帝相即位。帝相死后，儿子少康帝即位。少康帝死后，他的儿子帝予即位。帝予死后，其子帝槐即位。帝槐死后，其子帝芒即位。帝芒死后，其子帝泄即位。帝泄死后，其子帝不降即位。帝不降死后，其弟帝扃（jiōng）即位。帝扃死后，其子帝厪（jǐn或qín）即位。帝厪死后，立帝不降的儿子孔甲为天子，这就是帝孔甲。帝孔甲即位后，迷信鬼神，做淫乱的事情。夏后氏的德政已经衰败了，诸侯们都开始背叛他。这时上天降下了两条龙，一条为雌性，一条为雄性，孔甲不会喂养，一时间没有找到会豢养龙的人。【29】陶唐 衰落以后，有一位名叫刘累的唐尧后代，曾在豢（huàn）龙氏 那里学习驯龙的方法，于是前来替孔甲养龙。孔甲将御龙氏的姓赐给他，让他取代了豕（shǐ）韦 的后代。二龙中的雌龙死了，刘累把龙肉献给孔甲吃，孔甲吃完后派人再来索要龙肉，刘累因此害怕地迁居他处。【30】

孔甲死后，其子帝皋即位。帝皋死后，其子帝发即位。帝发死后，其子帝履癸（guǐ）立，他就是夏桀（jié）。帝桀当政的时候，从孔甲帝以来诸侯就开始纷纷背叛夏朝，而夏桀又不推行德政，却以暴力伤害诸侯、百官，以致诸侯、百官不能忍受。于是把汤 召来，将他囚禁在夏台，不久就释放了他。【31】汤注重道德修养，诸侯都归附他，汤便率兵讨伐夏桀。夏桀逃往鸣条，后来被放逐而死。夏桀曾对人说：“我后悔当时没有将汤杀死在夏台，才导致了今天的局面。”汤于是登上了天子位。汤赐封了夏的后代，到周朝时，夏的后代被赐封的领地是杞。

太史公说：禹本姓姒，他的后代分封为诸侯，用国名为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子曾校正夏朝记载四时节气的历法，因此后世学者大多传授《夏小正》里的内容。从虞舜、夏禹时起，贡赋制度就已完备了。有人说禹帝是在江南召集各地诸侯，统一衡量他们的功德时去世的，并且葬在那里，此地因而命名为会稽。会稽，意为会计，就是会集诸侯核计功绩的意思。

[1] ：防滑倒用的木屐。 l/snR6+hjbtRmJc3P7/37lsYCjqvVP7tFA+49fDCkQP8QdfW0Rlglcue6Pt0ADVX