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怎样的政体才是理想的，真是个让人伤透脑筋的问题。民主制当然是最合适的，但绝对不能说是最好的。因为民主制有可能变为多数人支配，或引来民粹主义。君主制则全依赖君王的人格，而贵族制也许是智者执政，却也无法避免贪腐。要思考这个难题，现实主义者 马基雅维利 的 共和制 概念可以提供参考。
马基雅维利认为君主制、贵族制、民主制三者混合的制度，即是最理想的政体。他认为古代罗马共和制就实现了这个理想。马基雅维利的目标绝对不是暴君支配的荒芜国家，而是有秩序的稳定大国。证据就是，他在另一部主要著作《论李维》中，以共和制罗马的发展历史及佛罗伦萨的文化为基础，展望了一个新的共和国度。
也就是说，我们可以解释为马基雅维利的理想是共和政体，他为了克服现实中的困难，实现这个理想，才会谈论君主制。但君主制只是个例外，马基雅维利原则上完全是以共和制为理想。马基雅维利高度肯定民众的判断力，因为单纯地来看，君主是个人，相较之下，民众更能追求公共利益。君主免不了会去追求个人利益。
马基雅维利认为 由民众支配的共和国，除了是自由的体制外，同时还会追求公共善 。问题是人类天性贪婪，难以持续坚持理想。马基雅维利身处的时代异于古罗马，个人道德已经摇摇欲坠。
因此为了维持民众的健全，马基雅维利重视法律、教育以及宗教的力量 。唯有在这样的基础上，共和制才能成立。
如果不可行，也就是说社会已然腐败的话，就只能仰赖一名有力人士出面引导民众了。这便延伸到他在《君主论》中提到的权术。但基本上，马基雅维利仍可被视为是共和制的支持者，这一点务必要留意。
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蒙田
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法国思想家、道德家。从怀疑论的立场探究人的生活方式。主要著作《蒙田随笔》，对近代哲学也有重大的影响。
《蒙田随笔》：如实观察人，非系统性而是随心所欲撰写的随笔文学。
