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上帝是什么？这可以说是从古至今，最令人词穷的深奥问题了。每一个宗教答案都不同，还会因文化而异。即使没有信仰的人，大多数也相信有上帝的存在，却无法明确地说明上帝是什么。在思考这个难题时， 阿奎那 的 存在的类比 概念可以作为参考。
阿奎那利用亚里士多德的哲学，将世俗之城的人类与上帝的存在作为对比来论述，但他绝对不是将两者的存在视为同一次元。上帝是伟大的存在，因此那完全只是一种类比。
比方说，即使能说“人：人的存在＝上帝：上帝的存在”，也不能说“人的存在＝神的存在”。人存在于上帝的存在之中。换言之，即使将人的本质与存在加起来，依旧比不过上帝的本质。这样的观点被称为存在的类比。
对于阿奎那来说，上帝是被视为存在论首要基础的绝对概念。要了解上帝、谈论上帝，别无其他方法。 我们只能了解身为创造物的人。因此对于上帝，只能通过类比思考去想象 。上帝就是如此伟大。
阿奎那还说，上帝便是“存在本身”。换句话说，虽然一切事物的本质与存在不同，但就上帝而言，本质与存在是无法区别的。譬如，如果说“他是正确的”，“他”这个存在与“正确”这个本质可以分开看待。但是对于上帝，“上帝是正确的”，就意味着“上帝＝正确”。要不然就必须说上帝不仅是正确的，还是伟大的，更是绝对的……像这样无限扩大下去，永远都无法完全表达上帝的本质。因此在这个世界，唯有上帝能够是“存在＝本质”。
这样的设想，也反映在阿奎那对哲学的态度上。他断定“ 哲学是神学的婢女 ”，将信仰置于理性之上。不过这并非意味着要排除理性，而是为了在信仰占上风的社会中，为理性确保有一席之地。
专栏一
第一章介绍了古希腊的哲学家，尤其是被称为哲学之父的苏格拉底。但其实在苏格拉底之前也有哲学家，只是因为苏格拉底太伟大了，而且是第一个正式实践哲学的人，所以后人都视他为始祖。
因此苏格拉底之前的哲学家被称为Vorsokratiker，意思是“苏格拉底之前的人”。或是因为他们主要以阐明自然的本质为目的，也被称为自然哲学家。
自然哲学家追寻万物的根源“本原”（archē），意图阐明自然现象。譬如被称为第一位哲学家的泰勒斯，便主张水是万物的根源。而以“万物皆流”一说闻名的赫拉克利特，却认为火才是万物的根源。
还有德谟克利特，他认为万物是由原子构成的，他的原子论后来得到了近代科学的证实。此外，以毕氏定理闻名的毕达哥拉斯，认为数字能解释一切。
我们必须留意，在苏格拉底之前也存在着哲学家探究智慧的，然后才有苏格拉底、柏拉图这些我们熟悉的古希腊哲学家登场。活在二十一世纪的我们，也才能够站在他们智慧耕耘的延长线上继续思索。