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西方各国几乎都信仰基督教，同时也具备古希腊以来的哲学传统。这两者是在何时相遇，又是如何折中的呢？要解答这个问题， 奥古斯丁 的 二元世界观 可以作为参考。
奥古斯丁最大的功劳，在于 说明了基督教与古希腊哲学彼此并不矛盾 。他主张基督教与哲学的目的同样在于认识至高的存在，也就是真正的哲学家是深爱上帝的人，是为了协助神学而探究真理的。当然，神学也利用哲学的理性来审视信仰内容，并加以阐明。奥古斯丁还搬出柏拉图，欲说明两者间的相似之处。他引用柏拉图所说的现实世界与理念界的二元世界观，认为这是在说明基督教的世俗之城与上帝之城的关系。
换句话说，就像柏拉图借由“欲爱”（erōs）这个追求理想的热情，从现实世界到达理念界，奥古斯丁则说明信徒可以通过教会中的信仰，从世俗之城前往上帝之城。这便是他的 教父哲学 。教父原本指的是努力建立基督教正当教义的教会指导者，奥古斯丁便实践了这个任务。
就像柏拉图说理念无法看见，只能以“心眼”感受一样，奥古斯丁也认为上帝是无法看见的。不过一切的理念都在上帝之中，上帝用理念来创造世界，因此 我们能够从这个仿造的世界前往上帝的 理念 。
那么，世俗之城与上帝之城又是什么关系呢？两者永远都是平行的吗？关于这一点，奥古斯丁说这两者是对立的，最终将是上帝之城赢得胜利。奥古斯丁身为教徒，偏袒教会也是无可厚非的。不管怎么样，以他描绘的二元世界观为基础的奥古斯丁教父哲学，是彻底论述基督教与哲学关系的第一个成功例子。
