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生命像精致的玻璃杯，常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。
拥有一个理想，积累实现理想的福德，同时也要学会等待因缘的成熟。理想的实现，必须具体化为个人的梦想，将个人的生命投入人类生命；通过阶段性目标，一步一个脚印地去实现个人梦想。实现目标，则需要规划、行动。理想是远方的灯塔，梦想是一生的火炬，目标是不远处的路灯。所以，一切都从当下的行动开始！
净土没有尘世的痛苦。只要你拥有了生命，这一生一世你就仍然是凡夫，仍必须在尘世间流浪，但是当你心中有了净土，你的人生便充满了希望。
史蒂夫·乔布斯说：“你不可能充满预见地将生命的片段串联起来，只有在回顾的时候才会发现这些点点滴滴的联系。所以你必须坚信，你的经历与未来的某一天连在一起。”
宗密撰《圆觉经大疏释义钞》卷第五之上云：“广起大愿，发修万行，行愿相资，如车二轮，如鸟二翼，翔空致远，必假相资。”
唐代不空译《普贤菩萨行愿赞》：“所有共我同行者，共彼常得咸聚会，于身口业及意业，同一行愿而修习。”
唐代裴休述《普劝僧俗发菩提心文》：“普告大众：若僧若俗，有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者，我愿生生常为道俗，同宗同趣，同愿同求，同运大悲，同修大智，递相辅助，直至菩提。”
法显西行求法时，已是超过六十岁高龄。茫茫沙漠“上无飞鸟，下无走兽”，“望人骨以标行路”。人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的跋涉，则以白骨为路标。当我们想到这种生命的强度，我们又何必感叹年龄，感慨挫折，感伤失败。唯有理想，唯有信仰，才是真正的感动！
无论什么时候，都要给生命多一个创造的机会。同样的梦想，不一样的专注、坚持、行动，会有不同的未来。梦想是生命的自我期待，信念是生命的自我坚持，目标是梦想的次第预设，计划是目标的实现步骤，行动是目标的实现过程。整个过程都必须在梦想的激励下，不断地坚持自己的道路，不断地坚信自己的选择。
理想是自己对生命乃至宇宙的期待，梦想是对自己生活的期待，目标是对自己一段生活的期待，层次有区别。我们生活在一个没有理想的时代，随处可见各种“梦想秀”，只希望别人成就自己的梦想，从未想过自己为别人的生命做一些事情。希望用自己的生命点燃别人的理想！
理想是超越的追求，欲望是本能的追求；理想是永恒的满足，欲望是匮乏性的一时满足。
各随自缘，各满自愿，各行自行。我们的通病——有理想没动力，有目标没计划，有计划没行动；当然，还有更可怕的通病——根本没有理想！
目标的设定很重要，一个无限圆满的目标，是人生永远的驱动力。永恒的目标，才有究竟的意义。很多时候，我们没有去设定生命的意义。没意义的人生，是没有目标的人生。我们总是在不断地设定一些目标，当目标实现了，发现生活又没意义了。所以，生命必须有终极意义的设定，然后才是目标。
普贤十大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
欲望与愿力的差别：一、欲望是本能，愿力是现实的超越；二、欲望只聚焦于自己，愿力是自他依存关系的表达；三、欲望实现时便是意义消失的时候，而愿力实现时能再创造新的意义；四、欲望的生起与实现，都是不自由的，而愿力的实现是一种自由。
凡夫的愿力都带有一定的执著，所以形成“主义”也是正常的。但是，执著毕竟不同于欲望，执著是凡夫心理活动的主要特征。
正因为惰性是本能，欲望也是一种惰性，一种甘于沉沦的惰性。而愿力便是克服一切向下的根本驱动力。理想、道德、智慧等人生向上的追寻，都是愿力的体现。
黑夜中，我们都只有一盏灯。幼年时，那叫憧憬；青年时，那叫理想；壮年时，我们觉得自己能够照亮所有的黑暗；老年时，我们似乎什么都没有，却拥有足够的时间，难道这宝贵的时间只能用来后悔吗？所以，在我们的灯还亮时，多去点亮别人的灯；这样，无论多老，我们的生命之灯都永远亮着。