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以黄庭坚在文学史上的地位，所说“无一字无来处”传播甚广，历代皆不乏欣赏激赏、引录引申者。清前期号称文坛盟主的王士祯即其一。他在缕述北宋诗坛名家后，独推宋祁（谥景文）之作，依据正在于此：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”（《香祖笔记》卷十）渔洋先生所指“矮人”，当是那些才具平平、知其一不知其二、见表象而不及内涵的凡庸之辈。古往今来，文坛与学界活跃的多属此类人等，众矮成城，结成帮会与利益联盟，“虫人万千，相互而前”，气势也足以骇人。王渔洋不是嗤笑“矮人观场”么？设想若由武大郎主事，先将场内高人逐出，再派壮矮数名把门，不许高人入内，则满场中又谁是矮人？
乾隆时敕修《四库全书》，著录了《东坡诗集注》，托名王十朋编纂，卷首有署名赵夔的序，写全书细分为五十类：“凡偶用古人两句、用古人一句、用古人六字五字四字三字二字、用古人上下句中各四字三字一字相对，止用古人意不用字，所用古人字不用古人意，能造古人意，能造古人不到妙处，引一时事，一句中用两故事，疑不用事而是用事，疑是用事而不用事，使道经僻事、释经僻事、小说僻事……无一字无来历……”天啊天啊！可怜的坡翁，毕生呕心沥血之作，竟被一帮子矮人零割碎剁成这般景象。幸好《四库全书》主纂诸公多为高人，在提要中指出：不光王十朋之名出于书肆伪托，就连赵夔的序可能也是假的。王十朋状元及第，仕至龙图阁学士，赵夔曾任荣州知州，所注苏诗为宋孝宗收藏诵读，应都算是当世高人了；而所注经三家村秀才一番割裂重组，编纂体例明显受到“无一字无来历”的影响，则显得颠倒舛乱。
南宋时另一位高人、名头更响的朱熹夫子，也对山谷此语很认可，加以引用。在与门人杨履正的复信中，朱熹说：
若看得本文语脉分明，而详考集注以究其曲折，子细识认，见得孟子当时立意造语，无一字无来历。不用穿凿附会，枉费心力，而转无交涉矣。 （《晦庵集》卷五十九《答杨 子顺》）
朱熹将“无一字无来历”的范例，由杜韩提前到孟轲，由诗文扩展至亚圣的学说，也由句法之学增加了“立意”（即写作主旨）的内容，而他所反感的“穿凿附会，枉费心力”，大约仍在于寸寸铢铢、文辞字眼的钩索比附与强作解人。后文中，朱熹对一些观点逐条驳正，见出他的这位弟子虽也下了很大气力，识见依然不高。
再回到本节开始的王渔洋。作为诗歌“神韵说”理论的推助者，渔洋先生所称“无一字无来历”是否包括立意的成分？很难论定。但其所盛赞的宋祁，的确能做到立意与句法兼善。这位因佳句“红杏枝头春意闹”被戏称“红杏尚书”的大学问家，为《新唐书》两总纂之一，年辈先于苏黄等人，有一篇传为佳话的《鹧鸪天》，词曰：
画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
书写的是一次途中“艳遇”，以及所受到的心灵激撞。其中有毫不掩饰的抄袭，却恰恰能写照胸臆，情思绵长，的是绝妙好词！此际已出现石延年与胡归仁的“集唐诗”，宋祁的高明之处，在于或信手拈来，或翻新前人名句，要在为我所用，而浑然一体，了无扭造之痕。