冯超然珍赏吴大澂

关于吴湖帆与冯超然于嵩山路（当时也称葛罗路——Rue Baran Gross）“相邻而居”，各有猜测，莫衷一是。有说对弄相居；有称隔门为邻；也有说临街而对；还有说吴住弄内 81号，冯住 82 号；或称冯住 86 号，吴则住隔壁的 88 号，等等。前文已把弄内楼房的号码与弄外相连的情况说明。现附上照片更为明晰：右面照片是梅景书屋的三层楼房 88 号，为弄内法式洋房的内栋。外栋为法式洋房 86 号；左面照片为嵩山草堂的二层楼房 90 号，遗憾的是仅拍摄了一楼的石库门，缺了第二层则不可见其整楼景观。该楼也是弄内的内栋，但为石库门楼房。外栋的石库门房为 92 号。88 号与 90 号为弄堂到底的两栋，且恰为正面相对。因弄堂之宽度仅六、七米，故对临窗户不想互窥对屋内景，还必须拉上各自的窗帘。而打开窗户，与对面便可直接对话。不同的是，88 号为三层楼，90 号仅是两层。

龚子渔建成弄内法式洋房两栋与石库门楼房两栋后，还在弄堂外围建造了不少装修考究的住宅。他自己居住弄内一幢最富丽堂皇的 86 号。弄外的住宅除了供儿女们居住外，仍富足而有多余。龚氏专门在弄口装上两道铁门，还特聘门警在弄口值班室日夜护卫。此弄能得名声不凡的“龚家里”之称，除了弄内的建筑物非同一般外，与警卫的戒备森严也有相当的关系。龚子渔对中西合璧的建筑艺术虽然满意，然感奢华有余而典雅不足，故决定聘文人墨客租用空房，以达画龙点睛之意。龚子渔本身爱好中国书画，当他知晓居住附近的画家冯超然，正欲寻找一个不受干扰而能静心作画之寓所，便与冯一拍即合。1924 年，冯超然入住弄内 84 号之一栋石库门楼房。此时恰逢苏州战乱﹐冯超然知吴湖帆有意来上海居住，便问询龚氏，可否让吴湖帆租赁那栋 82 号洋房？龚氏本是苏州人，亦知吴湖帆之画名，当然拍板无疑。试想一下，让名声显赫的两画家寓居此弄，既可安心收房租，又让住区增添艺术色彩，本欲求之不得，现正中下怀，何乐不为？始于 1924 年，冯超然与吴湖帆两家临窗相对而居，直至此弄遭拆而夷为平地，两家三代一直是此弄的对门邻居。颇有戏剧性的是，两家的第一代主人均是画家，第二代主人均变为“反右斗争”中的右派，第三代又遭受“文革”中“黑五类子女”的同样悲剧。这些故事如要详细道出，又可成书一部，此处无需细谈。冯超然自原址八仙桥迁居于新址，恐有信件遗失，特地在发行量最大的海上《申报》发广告。1924 年4 月 22 日，《申报》刊登“冯超然迁寓告白”曰：“启者敝寓于旧历三月十四日迁至法租界霞飞路南葛罗路（即嵩山路）八十四号门牌，各处如有信件，请径寄该处可也。”八仙桥位于金陵中路与龙门路附近﹐离淮海路嵩山路很近，故搬迁容易。当年八仙桥的大多数旧房，现也被拆除，而建成了多幢大厦。前介绍冯超然寓居嵩山路为 1919 年，乃是一个误传，包括笔者本人亦是如此说，准确的日期应为 1924 年。

冯超然迁入此弄，仅早于吴湖帆几个月。而冯超然与吴湖帆的交谊，是始于冯超然寓居苏州补园，时吴湖帆与补园主人张履谦之孙张紫东、冯超然等，都已是知己好友。张紫东与冯超然同爱书画与昆曲，在补园义结金兰。王同愈、陆廉夫、顾鹤逸亦常去补园与张履谦、俞粟庐研讨诗文书画，张紫东、冯超然又随俞粟庐习昆，吴湖帆从陆廉夫学画。文人雅士动辄集合补园，吟诗咏曲，品书赏画，常通宵达旦仍意犹未尽。在未迁入嵩山弄的前 1923 年 5 月，冯超然、吴湖帆与王栩缘、吴昌硕、王一亭、翁印若等数人，还在《申报》作了为杨秋农订立鬻画广告的联名签署。

自苏州迁居海上嵩山弄，吴湖帆一如既往地专注书画，夜以继日孜孜不倦。吴湖帆先是与陈子清合办“吴湖帆陈子清画师事务所”，除刻意营造自己在上海滩的书画名声外，还在古书画收藏方面百尺竿头更进一步。海上收藏家与书画经销商圈子远比苏州庞大，吴在收藏已相当丰满的基础上，更不惜倾囊地收觅所见的名迹珍品。正如吴湖帆夫人潘静淑所言：“余结缡时，湖帆才二十二，日夕熟视其伏案不倦，习书临画，未尝一日辍。或撄小恙，亦不释卷，真所谓寝馈于斯者也。其嗜画爱画，出于至性。自甲子避乱迁沪后，所见名迹日多，因此嗜画爱画之心亦日深。顾以先人遗藏除金石之外，书画已散，摩挲有限，乃就鬻艺所得，悉以收罗法书名画，每至倾囊，甚或典钏，不惜也，故十余年来所获唐宋元明清诸贤名迹几三四百本。”对冯超然来说，不但有了避闹取静之寓居，可一心不二的浸淫书画，还幸运的有一个仅几步之遥的对门“密迩”，使他能方便赏析吴氏的收藏名迹。

吴湖帆不但让冯超然观看了不少稀有珍藏，还展示了祖父吴大澂的书画手卷十余种。冯能观赏到吴大澂如此之多的临摹作品，对吴大澂的笔墨特色有了完整的再认识。时冯超然亦正是在在取法四王，进而入出宋元，融南北宗为一派的画路上探析摸索。能在拓宽画路之时，系统地见到吴大澂之绘画，实是不期而遇。也许是对传统中国画笔意的认知与共识，冯对吴大澂仿古画之画体态势与笔墨技法，表现出极大的兴趣。从冯的“湖帆道兄……出示先德愙斋尚书手抚卷册十余种﹐家派纷陈﹐蹊径悉异﹐靡不形神俱肖”之言辞可知，冯在赏析中获得了不少借鉴，故对自己绘画笔意之取舍，亦有了新的启发。冯超然特别对吴大澂的临摹作品《夏山图》，表示了相当的赞赏。这幅临摹作也是吴湖帆供人观赏和题跋最多的画卷。吴湖帆本人对先祖此画的探研，也充满着故事色彩。

这卷吴大澂精心临摹而成的董源之《夏山图》，引首之墨迹乃是吴大澂的弟子、清翰林王同愈之手笔。先是“愙斋师手临董北苑夏山图”十一个大字，随之“宣统纪元年春二月，门下士王同愈敬题”。钤“王同愈印”“己丑翰林”二印。王同愈（1855-1941），字文若、栩园，号胜之，又号栩缘，江苏吴县（今苏州）人。清光绪十五年（1889）进士，曾历官翰林院编修、湖北学政、江西提学使等。王同愈以文出仕，身居官场时求其书画者即众。王氏辛亥革命后退出政坛，隐居海上，晚年居上海嘉定南翔镇，杜门谢客，潜心学问。其毕生酷爱藏书读书，书画也享盛名，山水得四王余韵，书法得欧褚逸风，工稳谨严。著述有《说文检疑》《栩缘随笔》等。

吴大澂临此董源画的同时，也临下了董其昌在图卷后的题跋文字。董其昌之题跋三段云：“予在长安三见董源画卷，丁酉得藏《潇湘图》，甲子见《夏口待渡图》，壬申得此卷，乃贾似道物，有长字印。三卷绢素高下、广狭相等，而《潇湘图》最胜。《待渡图》有柯敬仲题、元文宗御宝，今为东昌相朱所藏。昔米元章去董源时不甚远，自云见源画真者五本，予何幸得收两卷。直追溯黄子久画所自出，颇觉元人味薄耳。”“董北苑画为元季大家所宗，自赵承旨、高尚书、黄子久、吴仲圭、倪元镇各得其法，而自成半满，最胜者赵得其髓，黄得其骨，倪得其韵，吴得其势。余自学画几五十年，尝寤寐求之。吴中相传沈石田、文衡山仅见半幅，为《溪山行旅图》。岁癸巳入京得之吴用卿，又于金吾邯郸张公得巨轴一，至丁酉夏同年林检讨传言：长安李纳言家有《潇湘图》卷，余属其私，会复得之。而上海潘光禄有董源《龙秀郊民图》，其妇翁莫云卿所遗，并以售余，余竟满矣。比壬戌，余再入春明，于东昌朱阁学所见《夏口待渡图》，朱公珍之不轻示人，余始妄意别有良觏。迨壬申应宫詹之召，居苑西邸舍，是时收藏家寥落鲜侣，惟偏头关万金吾好古，时时以名画求鉴定。余因托收三种，此卷与巨轴单条各一，皆希世之宝，不胜自幸。岂天欲成吾画道，为北苑传衣，故触着磕着乃尔，然又自悔风烛之年，不能肯习有负奇觏也。己亥中秋书。”“癸酉所收三幅董源，一为《秋江行旅图》巨轴，树木作风雨状，枝叶离披，一人骑马反顾家园。有家老着屐出视，行者不堪萧飒。下有蒙冲稳泊崖脚，一人手把书册，似无风波之虑。此图皴法变幻，非复李、范所能仿佛，真神品也。又一小幅，当是巨然，都作点树，吴仲圭所宗，并此卷而三，余自壬申出山，三载宦游，往返八千，所得清旷赏心之乐，惟此最胜。丙子六月廿七日阅卷识。思翁老人。”连题跋也不差一字地摹写，此本应属完整的《董北苑夏山图》之临摹本了。吴大澂自己在画中的钤印就有四、五方之多，吴湖帆加盖的其他钤印尚有：“梅影书屋吴湖帆潘静淑夫妇同珍之宝”“吴万宝藏”“静淑宝藏”“吴湖帆珍藏印”“吴县吴氏家藏真迹子子孙孙永宝之印”“梅影书屋”“湖帆秘宝”。能选取如此多且不常用的印章，足见吴湖帆对祖父此画的珍视与宝爱的程度。是卷存于画匣，匣上吴湖帆题有：“愙斋公临董北苑夏山图卷。吴氏家藏，湖帆敬题。”冯超然为此卷题跋后一年，又应吴湖帆要求为画卷题签曰：“吴愙斋尚书临董北苑夏山图神品。湖帆老棣世守之宝。丙寅秋九月，属冯超然署签。”

后纸先有吴湖帆补临董其昌、方士庶、方贞观、程嗣立、徐坚、徐渭仁、戴熙、潘遵祁诸家题董源《夏山图》原作跋，并款署“甲子春日补录各家题北苑真迹跋。吴湖帆”。另题跋者依次为吴湖帆、庞元济、冯超然、张穀年、翁绶琪、潘承谋、吴梅、刘凤起、叶恭绰、金蓉镜、程文龙、金兆番、陈曾寿、袁思亮、吴华源、夏敬观、黄孝纾、林葆恒、梁鸿志、陈巨来、徐桢立、蒋祖诒、彭维梓、潘利谷、潘承厚、张厚谷、郭兰祥、郭兰枝、刘海粟、徐邦达、冒广生、李宣龚、沈觐安、尤植仁、孙邦瑞、陈子清、赵公绂、俞子才、孙孟远、陆俨少等三十余人，堪称名家云集，蔚为大观。

前隔水吴大澂自己的亲书题签曰：“愙斋临董北苑夏山图，原本藏川沙沈氏。”何为“川沙沈氏”？吴湖帆在卷上的题跋曰：“光绪庚寅，先尚书公以丁曾祖妣韩太夫人艰去官旋里，后专事书画。是年终，计一年所作，都四十余件，仿贾岛祭诗例作祭奠画举，属顾若波诸人作《祭画图》，自叙其目，载临董北苑《夏山图》卷。原本藏川沙沈氏，可知此卷作于庚寅，时年公五十六岁，其纸为沈韵初外祖所赠之宋笺也。外祖薨于同治癸酉，距公作是卷时越十七年矣，惜未见所赠之宋笺临所藏之董画耳。此笺限于尺度，仅录思翁第一第二两跋，未署款识。今原本已由沈氏归吴兴庞氏，刻入《虚斋名画录》卷一。”可知吴湖帆记叙该事时，董源之原作已为大收藏家庞莱臣购藏，并录于庞莱臣 1909 年所编著的《虚斋名画录》。文字告诉了董源原画与吴大澂临摹本的来龙去脉：此图原由吴湖帆的外祖父──上海川沙名门望族沈韵初收藏，庚寅（1890）沈韵初将此画借给吴大澂临摹。吴湖帆后来保存的仅是祖父的摹本，而沈韵初收藏的董源原本，却流转至庞莱臣处。

吴湖帆查询《夏山图》卷临本的不凡经历，亦是为探研先祖的书画业绩。尚在甲子（1924）夏天，吴湖帆专程拜访了庞虚斋。一是为观赏董源《夏山图》之原作，二是仔细对照原作与先祖临本之差异。事毕吴湖帆在临本卷后题跋云：“甲子夏日，在吴兴庞虚斋丈处获观北苑真迹，携此对勘，神形俱逼真，归而记此。吴湖帆敬书。”由此，吴湖帆对祖父的书画功力愈加钦佩，对该临本也愈加珍惜。同年冬日，吴特意请庞元济为吴大澂临本作题跋留念。庞氏题曰：“北苑真迹世如星凤，《夏山图》向藏川沙沈氏，颜其室为‘宝董’，其珍重可知矣。予虽喜临仿宋元，独得此图不敢轻下一笔。吾伯愙斋尚书素工六法，尤精摹古，与沈氏为至戚。借临是卷，直欲脱胎而出。董文敏题北苑画云：‘云烟变灭，草木郁葱。’即以此八字移作赞语，亦相吻合。甲子冬季，湖帆姻世大兄出以见示，既嘉其永保先泽，并自幸眼福不浅也。欣赏之余，谨志卷末。元济。”庞氏特意以董其昌赞美董源画之“云烟变灭，草木郁葱”一词，移来描述吴大澂临本笔墨造就的美感与意境高超之魅力。

冯超然对吴大澂的绘画功力，似有精神契合，常击节叹赏。冯读过吴之《烟墨供养册》后题跋云：“愙斋尚书画法得北苑正峰，雄不近霸，秀不病纤，道咸以后当推第一手。是册临恽东园，间仿井东者。尚书具董、巨之手眼，临东园自觉隽永，殆可抗衡，至于古拙沉着，恐井东不能过，盖井东之画实以人重耳。聊缀数言，识者当不以河汉。乙丑春三月，云溪懒渔冯超然拜观并题。”题跋表述了自己评估和感受：吴大澂笔墨技法之古拙韵味，已超越井东居士戴熙。在读过《愙斋临董北苑夏山图》后，冯更是称自己“洞心骇目，叹观止矣”。其在该图上的整段题跋云：“董北苑《夏山图》为墨林著名之作，卷后思翁三跋极矜重之。旧藏川沙沈氏，今归庞虚斋处。图中林木阴翳，峦光焕发，烟云万变，造化在手。余得细读数过，几令人情移乎中，乃神品也。湖帆道兄去秋避兵沪渎，寓居密迩，出示先德愙斋尚书手摹卷册十余种，家派纷呈，蹊径悉异，靡不形神具肖。独《夏山图》墨气沉厚，尤见雄浑，深得北苑正锋，如桥梁屋宇之古拙、人物牛羊之生动，神气往来，逼似原作，不禁洞心骇目，叹观止矣。余尚谓自道咸以后当推尚书为第一手，若戴鹿床则瞠乎其后，盖鹿床之画实以人重而。识者倘不笑余阿好否？湖帆其宝之。乙丑清和月上浣云溪冯超然。”读这些跋语，可体味作画人与读画者宝爱董画笔墨神韵的同样兴致。

戴熙（1801—1860），字醇士，号榆庵、别号鹿床、井东居士。浙江钱塘（今杭州）人。道光十一年（1831）进士，十二年（1832）翰林，官至兵部右侍郎，辞官归里后主持崇文书院。咸丰十年（1860）太平天国攻钱塘时死于兵乱，谥号文节。时戴熙与另一画家汤贻汾，为四王以后的山水画大家，被誉为“四王后劲”。戴熙山水早年师法王翚，进而摹拟宋元诸大家，得益于王蒙、吴镇两家笔意。晚年又对巨然的水墨技法下力探研，道光时宫廷书画多出于其手。冯超然对吴大澂与戴熙之画做出这番评议，可知其对戴熙之绘画技法研习不浅。冯氏自己学画路径与戴熙颇相似，即是从其认为正宗的四王笔墨入手，进而上溯明四家而出入宋元，终有笔下之山水人物、花鸟草虫皆隽妙精到。吴湖帆见冯超然《平岭远岫图》后，借“乳燕飞”词牌之调为其题跋曰：“开卷神光射。景苍茫，娄东法乳，有谁堪亚。纵笔夏山宗北苑，横气巨然海野。味早探，痴翁造化。”直言冯氏之画出法四王、进而入董巨之笔墨堂奥。

冯超然赞许吴大澂《夏山图》之题跋，博得不少读画者的赞同。读画者除赞许冯氏之见解外，也尚有引申。如吴郁生的题曰：“冯超然谓愙斋之画胜鹿床，余思其言，颇有独见。鹿床之天资秀美，愙斋之笔力雄阔，本于天赋。愙斋在翰林日浅，得自致力于古，其研精篆隶校作楷为深，故其用笔直起直落，颇得古人血脉，摹古而不为古所缚，此非他人所能及也。因附识之，以谂知者。钝叟吴郁生。”潘承谋之题跋则附和冯氏之言曰：“乙丑春日避兵歇浦，时过湖帆姑丈斋中，得纵观愙斋尚书摹写山水、神佛、花卉卷册。苍浑秾丽，无美不臻，洵能者无所不能。冯子超然推为咸同后第一手，费虚誉也。是岁长至后十日，潘承谋重观于彦均室，呵冻识。”而金蓉镜、程文龙、金兆蕃三人同访嵩山草堂时，吴湖帆特将此卷从对门携来向三人展示，三人之题跋也甚为奇趣：“己巳年正月二十六日偕伯斋耿翁访涤舸先生于嵩山草堂，湖帆吴君出示乃祖愙斋尚书手摹董北苑《夏山图》，笔意古拙，墨气冲融，得造化之真，涤舸谓过鹿床，不虚也。予更进一语，尚书深于金石之学，余事及画，而蕴蓄闳远，并其小学篆籀之意熔铸其间，故超出众家，为画人所不能囿，在元则鸥泼、黄鹤庶几似之。嘉兴金蓉镜记。金山程文龙、平湖金兆蕃同观。”冯超然之吴大澂笔墨神韵胜戴熙之评议，无甚虚拟悬想，确是真知灼见，否则不会获得众多唱和者之异曲同工。

与冯超然题跋吴大澂《夏山图》戏剧性巧合的是，戴鹿床恰是董北苑《夏山图》的观画题跋者。董北苑《夏山图》上，除了董其昌的侃侃而谈之跋文，大多读画者均为一两句之落笔观题。戴熙与海上徐渭仁、吴县潘遵祁乃是认真付予跋语者。戴氏的跋文云：“咸丰己未九月，松江沈韵初大兄赴浙乡试，携示董文敏题北苑《夏山图》。此卷乃天地中和之气，假北苑手而发之者。同之为正宗，异之即为外道。画无款识，惟文敏信之笃。予则能知文敏信之之故，盖予嗜画四十余载，叩空求寂，遇之以神，今日获观真迹，一一皆堪实证，故能欢喜信受，胸无疑滞也。然非韵初慨然出观，予又安从得此奇遇。韵初真吾师哉！钱塘戴熙盥手仅识。”言辞也是赞叹董北苑《夏山图》之技艺精湛高超，然被绘画之神奇而引发的感受，与冯超然观吴大澂之《夏山图》临本如出一辙。每每读得冯超然对吴大澂绘画条分缕析的题跋，可见冯超然对吴大澂的珍赏，乃是不同寻常的。 4LSDxFFiKZN4+KqhvPoMt4coUaWg47vOM3rFxwo88UgNtm3GeNzBEzDj3xFdsUYS