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相火的本质是生命之火，是人体的清阳。生理性相火是人体的“少火”，是水谷之精微所形成的阳气，是卫气（水谷之悍气）、胃气、宗气、清阳的总称，这个总称应为“一气”，即《灵枢·决气》所曰：“人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”它是人体的热能，是生命之火。如果要为生理性相火取个名称，我认为它应是“真气”。病理性相火则为“壮火”，按不同部位也叫龙火、雷火、阴火、贼火、邪火等，总之是“五性厥阳之火”。如果要为病理性相火取个名称，我认为它应是“炎火”。
气机的本质是人体所有气态生命物质（包括真、元、营、卫、宗、谷气等）运行变化的机理（包括方向和规律）。
相火气机学说中的“相火”是生命之火，是生命的能量；“气机”是生命能量在体内运行变化的机理。“相火气机论”就是研究人体生命之火及其运动变化的理论，它是中医对人体生理、病理探讨的新的认识模式，是可以把中医原先的各种认识模式（如：阴阳五行学说、藏象学说、经络学说、五运六气学说、命门学说、三焦学说、气机学说等）全部动员起来，并进行深化分析的博大精深的模式，可在未来用先进的自然科学来验证的理论，可能是中医学未来发展的新的里程碑。
相火气机学说的临床模式——是中医认识疾病和治疗疾病的优秀的、至今仍被许多中医忽视的推理模式，也许它可以把辨证论治中常用的六经辨证、脏腑辨证、八纲辨证、卫气营血辨证等，以辨证的核心内容（即相火气机运行失常）为辨证主体而统一起来，串联成一个整体，以形成一元化解释。