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“相火”是中医对人体生命能量的高度概括，它是指人体生命的原动力，也叫元阳、清阳、清气、精气……也可称之为人的生命之火。相火通过气化产生元气，通过生化产生胃气，是人体先天、后天之本的原动力。“相火学说”是专门研究人体组织、功能、生命物质、生命现象及能量运动的理论。
相火在临床应用时又应分为生理性相火和病理性相火两种。生理性相火，《内经》称之为“少火”，为相火之“常”，是人体生命的阳气（动能），一般可称为“相火”；病理性的相火，《内经》称之为“壮火”，为相火之“变”，是导致人体病变的原因，古人对其有不同称呼，如阴火、邪火、天火、人火、龙火、雷火、贼火等。
（1）汇总各家学说的认识，君相二火分别贮藏于：
君火：贮藏于心、心包、元神之处（脑）。
相火：贮藏于肝、胆、肾、心包络、膀胱、三焦、脾胃等。
（2）关于“相火之门”的提出：我认为“相火之门”应为命门，可分为：上命门（百会）、中命门（膻中）、下命门（丹田）。
“相火之门”即为生命之门，只有在不同的命门同时点燃生命之火，才能有健康的生命。
上命门——百会——神门
中命门——膻中——气门
下命门——丹田——精门
总体上说：相火是生命物质基础（少阳相火），君火是生命统一体现（少阴君火）。
《说文解字》曰：“神者，伸也。”即万物由此而萌发也。老子《道德经》言：“专气至柔，抱守真一。”认为生命的维护悉在乎“神”，元神具至上之性，所谓“守真一”，即通过“清净无为，抱守中和”以实现躯体本身的自调性节律。
君火、相火从生理上看：“相火之下，水气承之……君火之下，阴精承之。”（《素问·六微旨大论》）
君火、相火从关系上看：均为阳气，本质同一。君火是阳气之精华，是神明；相火是阳气之精微，是基础。
相火——化气——运血者气也——气运血，而代君行气。
君火——化血——守气者血也——血赖气行，而濡养全身。
总之，正常的君火赖于正常的相火的资助，正常的相火又赖君火下降、肺气肃降、水的源清流长以涵养相火。
历代各家对相火之常，即生理性相火（少火）的认识大体一致：
君火——心理之火、情理之火（先天之火）。
相火——生理之火、形体之火（后天之火）。
而对相火之变，即病理性相火（壮火）认识多有不同：
龙火——肾阴不足，虚火上炎。
雷火——肝阴不足，阴虚阳亢。
阴火——脾胃气虚、心火亢盛。
邪火——是一切非正常的病理性内伤火病，是与君相之真火相对应的病火。
贼火——元气不足，心火亢盛。
天火——《格致余论·相火论》认为“唯火有二：曰君火，人火也；相火，天火也。”丹溪将相火谓之“天火”。
虚火——《格致余论》言：“因肾中水火，本为既济以生存，肾水一亏，则相火失制，合而为邪，乃生虚火。”
伏火——《理虚元鉴·虚火伏火论》曰：“以其火在肺叶之下，故名伏。”提出伏火之名。郑钦安《医理真传》认为：脾土虚弱，即“将火煽红……覆之以灰，火得伏即可久存。”