序

在昔仲景氏，以天纵之才，感亲戚之沦丧，作《伤寒杂病论》，合十六卷，以立万世不易之法也，述万病通治之式也，而后世无以尚焉。可谓医药之道，于是大成矣。然其书经三国扰乱之会，湮晦不显者，殆数十年矣。至西晋王叔和，初知其法，可据其方可用也，乃为撰次，且作例而行于世。王氏之功于后世者，岂少少哉？

继之唐高继冲，又重编录上进，于是夫人知有仲景《伤寒论》而不知其所谓《伤寒论》则叔和以后《伤寒论》而非仲景《伤寒论》也。惜乎王叔和不知仲景之意，妄撰次且作例令，千载之后，如瞽无相，怅怅乎不可行者，是谁之咎乎？非齐之田，则秦之吕耳。独明方中行唱义于邈为之后，首削叔和之例，更编次以作条辨次之。喻、程二氏亦驳其例而尚论之、条辨之，于是乎叔和撰次之妄例之伪，昭昭乎著矣，可谓三氏之功大也。

虽然，三氏之说亦各有得失，未全得其义，九仞室之难窥，曷责三氏？千载之遐也，西土之广也，为医者何啻亿，而无一人知仲景之法者焉，可胜叹矣哉！虽然余尝思方，今承千百有余年，文教大阐，豪杰比肩，于是圣人之道复明我东方也，此岂非神祖仁德之所致乎？

由此观之，黄岐之遗法，虽西土不能明之，而我邦特不能之，况医方特不蒙神祖之仁德乎？顾当今之世，岂无其人乎？于是遍求广问，如有马名古屋诸氏，虽各有著述，其言偷薄，不可以载而传矣。近世香川氏，主其师说，以唱古法，破魏晋以来之陋说，以立一家言，可谓豪杰之士也。虽然操心之锐不屑越人，仲景则必取，诸臆以议古人者而已矣。

吾友内藤氏，一日语余曰：先人尝潜心于《伤寒论》，征于《素》《难》，折衷诸氏研究之久，所著有若而篇，其业未半，不幸短命而死矣，憾其书不全备也。余乃得其书谨读之，数回喟然叹曰：有斯人哉！有斯人哉！果矣哉！黄岐之遗法复明于我东方也！亦唯神祖仁德之所暨哉！虽其书未全备乎，由其说以读《伤寒论》，则仲景之堂，岂难升哉？余虽不敏，请反三偶，以继先君之业也。于是决志向此书寻问讲究，三十年一日稽古征今，而后合《金匮要略》为一书，纂诸家之注问，亦加愚说集斯大成，名曰《伤寒杂病论类编》。不敢自私之上梓桑，以问正于世，大方君子，无啬斧斤，则不特此书，幸又生民无穷大幸也。

明和乙酉仲冬朔
盛庵小岛瑞伯玉识