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仲景论表证，一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。桂枝治中风，麻黄治伤寒，青龙治中风见寒脉、伤寒见风脉。此三者，人皆能言之，而不知用药对病之妙处，故今之医者不敢用仲景方，无足怪也。且脉浮而缓者，中风也，故啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，仲景以桂枝对之。脉浮紧而涩者，伤寒也，故头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘，仲景以麻黄对之。至于中风脉浮紧，伤寒脉浮缓，仲景皆以青龙对之。何也？予尝深究三者，审于证候脉息，相对用之无不应手而愈。何以言之？风伤卫，卫，气也。寒伤荣，荣，血也。荣行脉中，卫行脉外。风伤卫，则风邪干阳气，阳气不固，发越而为汗，是以自汗而表虚，故仲景用桂枝以发其邪，用芍药以助其血。盖中风则病在脉之外，其病稍轻，虽同曰发汗，特解肌之药耳。故桂枝证云：令遍身
，微似有汗者益佳，不可令如水流离，病必不除。是知中风不可大发其汗，大发其汗，则反动荣血，邪乘虚而居其中，故不除也。寒伤荣，则寒邪干阴血，而荣行脉中者也，寒邪居脉中，则非特荣受病也。邪自内作，则并与卫气犯之，久则浸淫及骨，是以汗不出而烦冤。仲景以麻黄大发其汗，又以桂枝辛甘助其发散，欲捐其内外之邪，荣卫之病故尔。大抵二药皆发汗，而桂枝则发其卫之邪，麻黄并与荣卫而治之，固有浅深也。何以验之？仲景桂枝第十九证云：病尝自汗出者，以为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故耳。荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。又，第四十七证云：发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风，宜桂枝汤。是知中风汗出者，荣和而卫不和也。又，第一卷云：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤荣，荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗。是知伤寒脉浮紧者，荣卫俱病也。麻黄汤中并桂枝而用，此仲景之意欤！至于青龙，虽治伤寒见风脉、伤风见寒脉，然仲景云：汗出恶风者，服之则筋惕肉
。故青龙一证尤难用，必须形证谛当，然后可行。王实止以桂枝麻黄各半汤代之，盖慎之者也。（《伤寒发微论·卷上》）
伤寒不问阴证阳证，阴毒阳毒，要之真气完壮者易医，真气虚损者难治。谚云：伤寒多死下虚人。诚哉是言也！盖病人元气不固，真阳不完，受病才重，便有必死之道。何也？阳病宜下，真气弱则下之多脱；阴病宜温，真气弱则客热便生。故医者难于用药，非病不可治也，主本无力也。《素问》称岐伯云：阳胜则身热，腠理闭，喘粗，为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。黄帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调。盖阳胜而汗不出者，伤寒也；阴胜身寒而汗出者，中风也；二者须知七损八益而已。盖女子二七天癸至，至七七止，男子二八精气溢，至八八而止。妇人月事以时下，故七欲损；男子精欲满而不竭，故八欲溢，如此则男子女人身常无病也。自身无病，真气完固，虽有寒邪，易于用药，故曰二者可调。是知伤寒以真气为主。（《伤寒发微论·卷上》）
仲景《论》中虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里，待其时日。若不循次第，虽暂时得安，损亏五脏，以促寿期，何足尚也。昔范云为梁武帝属官，得时疫热疾，召徐文伯诊视。是时武帝有九锡之命，期在旦夕，云欲预盛礼，谓文伯曰：可便得愈乎？文伯曰：便瘥甚易，政恐二年外不复起尔。云曰：朝闻道，夕死可矣，况二年乎！文伯于是先以火煅地，布桃柏叶，布席，置云其上，顷刻汗出，以温粉裹之，翌日遂愈。云甚喜，文伯曰：不足喜。后二年果卒。夫取汗先期，尚促寿限，况不顾表里，不待时日，便欲速愈者耶！今病家不耐病，才病三四日，昼夜督汗，医者随情顺意，鲜不致毙。故予感此而以为龟鉴也。（《伤寒发微论·卷上》）
伤寒治法，先要明表里虚实，能明此四字，则仲景三百九十七法可坐而定也。何以言之？有表实，有表虚，有里实，有里虚，有表里俱实，有表里俱虚，予于表里虚实歌中尝论其事矣。仲景麻黄汤类为表实而设也，桂枝汤类为表虚而设也，里实则承气之类，里虚则四逆理中之类是也。表里俱实，所谓阳盛阴虚，下之则愈也；表里俱虚，所谓阳虚阴盛，汗之则愈者也。（《伤寒发微论·卷下》）
仲景云：凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。如或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。今之医者不究根源，执以死法，必汗之于四日之前，必下之于四日之后，殊不知此大纲也。又云：甚者，病不服药，犹得中医。此为无医处而设也。苟大小便不通，可待其自瘥乎？盖前后不得溲，必腹胀，不过数日而死矣。又况结胸、瘀血、发狂、发黄、发斑之类，未有勿药而喜者。智者知变，愚者执一，所以取祸也。须是随病浅深，在表在里，早为治疗，如救火拯溺，庶易瘥也。《素问》云：邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。扁鹊望齐桓侯而走者，其以此欤？（《伤寒发微论·卷下》）
大黄虽为将军，然荡涤蕴热，推陈致新，在伤寒乃为要药，但欲用之当尔。大柴胡汤中不用，诚脱误也。王叔和云：若不加大黄，恐不名大柴胡。须是酒洗生用为有力。昔后周姚僧垣，名善医，帝因发热，欲服大黄，僧垣曰：大黄乃是快药，然至尊年高，不宜轻用。帝弗从，遂至危笃。及元帝有疾，召诸医，咸谓至尊至贵，不可轻脱，宜用平药，可渐宣通。僧垣曰：脉洪而实，此有宿食，非用大黄，必无差理。元帝从之，果下宿食而愈。此明夫用与不用之异也。（《伤寒发微论·卷上》）
《千金》云：消渴病所忌者有三：一饮酒，二房室，三咸食及面。能忌此，虽不服药，亦自可。消渴之人，愈与未愈，常须虑患大痈，必于骨节间忽发痈疽而卒。予亲见友人邵任道，患渴数年，果以痈疽而死。唐祠部李郎中论：消渴者，肾虚所致，每发则小便甜，医者多不知其疾。故古今亦阙而不言。《洪范》言：稼穑作甘。以物理推之，淋饧醋酒作脯法，须臾即皆能甜也，足明人食之后，滋味皆甜，流在膀胱，若腰肾气盛，是为真火，上蒸脾胃，变化饮食，分流水谷，从二阴出，精气入骨髓，合荣卫行血脉，营养一身。其次以为脂膏，其次以为血肉也，其余则为小便。故小便色黄，血之余也。臊气者，五脏之气。咸润者，则下味也。腰肾既虚冷，则不能蒸于谷气，则尽下为小便，故味甘不变其色，清冷则肌肤枯槁也。犹如乳母谷气上泄，皆为乳汁。消渴病者，下泄为小便，皆精气不实于内，则小便数，瘦弱也。又肺为五脏华盖，若下有暖气蒸，则肺润。若下冷极，则阳气不能升，故肺干则渴。易于否卦，乾上坤下。阳无阴而不降，阴无阳而不升，上下不交，故成否也。譬如釜中有水，以火暖之，其釜若以板覆之，则暖气上腾，故板能润也。若无火力，水气则不能上，此板则终不得润也。火力者，则是腰肾强盛也。常须暖补肾气，饮食得火力，则润上而易消，亦免干渴也。故张仲景云：宜服肾气八味圆。（《普济本事方·卷第六》）
伤寒中风与温湿，热病痉暍并时疫。
证候阴阳虽则同，别为调治难专一。
一则桂枝二麻黄，三则青龙如鼎立。
精对无差立便安，何须更数交传日。
发热恶寒发于阳，无热恶寒自阴出。
阳盛热多内外热，白虎相当并竹叶。
阴盛寒湿脉沉弦，四逆理中为最捷。
热邪入胃结成毒，大小承气宜疏泄。
胸满宜用泻心汤，结胸痞气当分别。
按之不痛为虚靳，按之若痛为实结。
浅深大小陷胸丸，仲景方中不徒设。
茵陈可治发黄证，柏皮治痢兼下血。
小便不利更喘满，烦渴五苓安可缺。
半在里兮半在表，加减小柴胡有法。
夜中得脉日中愈，阴得阳兮灾必脱。
日中得脉中夜安，阳得阴兮自相悦。
阴阳调顺自和同，不须攻治翻为孽。
（《伤寒百证歌·卷一》）
身热恶寒脉又浮，偏宜发汗更何求。
要须手足俱周遍，不欲淋漓似水流。
轻则随时与和解，重须正发病当瘳。
初春阳弱阴尚胜，不可亟夺成扰搜。
夏时暑热脉洪大，玄府开时汗易谋。
不可汗脉微而弱，更兼尺中脉迟缓。
微弱无阳迟少血，安可麻黄求发散。
更有衄血并下血，风温湿温如何发。
坏病虚烦且慎之，腹间动气宜区别。
妇人经水适来时，此是小柴胡证决。
忽然误汗表里虚，郁冒不知人作孽。
（《伤寒百证歌·卷一》）
不恶寒兮反恶热，胃中干燥并潮热。
手心腋下汗常润，小便如常大便结。
腹满而喘或谵语，脉沉而滑里证决。
阳盛阴虚速下之，安可日数拘屑屑。
失下心胸皆疰闷，冒郁不安成热厥。
庸医不晓疑是阴，误进热药精魂绝。
三阴大约可温之，积证见时方发泄。
太阴腹满或时痛，少阴口燥心下渴。
积证悉具更无疑，要在安详加审别。
病犹在表不可下，脉浮更兼虚细者。
恶寒呕吐小便清，不转矢气应难泻。
大便坚硬小便数，阳明自汗津液寡。
如斯之类下为难，莫便参差成误也。
（《伤寒百证歌·卷一》）
脉浮紧涩是伤寒，热少寒多不躁烦。
头痛无汗身拘急，微厥之时在指端。
腰脊疼痛色多惨，唯宜发汗与通关。
大青龙证及麻黄，热多寒少亦其常。
热多寒少不烦躁，亦宜汗解正相当。
微弱无阳桂枝越，尺迟血少建中汤。
淋家衄家不可汗，小柴胡解自安康。
（《伤寒百证歌·卷二》）
恶风自汗是伤风，体热头疼病势浓。
手足不冷心烦躁，面色如常无惨容。
脉浮而缓是本证，寸大尺弱有时逢。
桂枝败毒独活辈，宜皆选用在其中。
项强桂枝加干葛，漏风加附可收功。
伤风伤寒何以判，寒脉紧涩风浮缓。
寒必恶寒风恶风，伤风自汗寒无汗。
（《伤寒百证歌·卷二》）