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【原文】
黄帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒 ① 之類也。或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，願聞其故。岐伯對曰：巨陽 ② 者，諸陽 ③ 之屬也，其脈連於風府 ④ ，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為病熱 ⑤ ，熱雖甚不死。其两感 ⑥ 於寒而病者，必不免於死。（《素問·熱論》）
【词解】
①伤寒：病名，有广义与狭义之别。广义伤寒，泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒，专指感受寒邪引发的外感病。此处伤寒为广义伤寒，系外感病的总称。
②巨阳：即太阳。
③诸阳：指督脉、阳维脉。杨上善注：“诸阳者，督脉、阳维脉也。督脉，阳脉之海；阳维，维诸阳脉，总会风府，属于太阳。”
④风府：为督脉经穴，在项后正中入发际1寸处。
⑤人之伤于寒也，则为病热：寒，统指外来邪气。即感受四时不正之邪气，均可病热。
⑥两感：表里两经同时受邪发病。如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。
【释义】
本段论述了伤寒的涵义、临床特征以及两感的预后。广义的伤寒统指外感疾病，所以外感发热性疾病都归属在伤寒的范畴中，其中有的能够痊愈，有的预后不良，甚至死亡。死亡的往往在六七天之间，痊愈的需要十天以上。这是因为太阳经是六经之首，称为“巨阳”，与督脉、阳维脉等连属，在督脉的风府穴相会，所以太阳掌管着一身的阳气，有统领体表各个部位的功能。一般而言，人体感受邪气，太阳经首当其冲，卫气起而抗邪，正邪相争，则会发热，此为正气抗邪的反应，发热虽甚，但适当的发汗解表就能治愈，因此预后良好。但假若表里两经同时感邪而发病，表里同病，虚实兼夹，治疗就相对比较困难了，其预后不良，严重的会导致死亡。
【原文】
傷寒一日 ① ，巨陽受之，故頭項痛，腰脊强。二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱 ② ，目疼而鼻乾，不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽 ③ ，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏 ④ 者，故可汗 ⑤ 而已。四日，太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹满而嗌乾。五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩满而囊縮 ⑥ 。三陰三陽，五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈 ⑦ ，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已 ⑧ 。（《素問·熱論》）
【词解】
①一日：与下文所述二日、三日……六日等，指外感热病传变的次序及发展的不同阶段，不可理解为具体的日数。
②身热：身，此处指肌肉，因阳明主肌肉。身热，指全身肌肉蒸热感，为热在阳明的特征。张介宾注：“伤寒多发热，而独此云身热者，盖阳明主肌肉，身热尤甚也。”
③少阳主胆：胆，《甲乙经》《太素》并作“骨”。又，《灵枢·经脉》有“胆足少阳之脉……是主骨所生病者”可证。
④未入于脏：人体经脉，阳经属腑，阴经连脏，未入于脏是指邪气仍在三阳之表，未入三阴之里。
⑤汗：本为解表发汗之法，此泛指祛邪于外。
⑥烦满而囊缩：足厥阴脉绕阴器，抵少腹，挟胃属肝络胆，故厥阴受邪则烦闷而阴囊收缩。满，通“懑”，烦闷的意思。囊缩，阴囊收缩。
⑦各通其脏脉：疏通调治病变所在的脏腑经脉。通，有疏通调治之意，给邪气以出路。脏脉，指脏腑之经脉。
⑧其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已：汗：非只发汗解表法，泛指祛邪于外，或发汗，或清热，或和解；泄，亦非通下之法，此指祛邪于里，或利，或通，或扶正以祛邪。本句意为病未满三日，为病在三阳之表，治当祛邪于外，如用发汗、清热、和解等法；病已满三日，则邪已入三阴之里，治当祛邪于里，则或利，或通，或扶正祛邪。
【释义】
本段阐述了外感疾病的一般传变规律、六经分证、治疗大法及预后禁忌。外感病一日，为足太阳经感受邪气，足太阳经脉起于目内眦，上额交巅，下项，循肩膊内，挟脊而行，抵达腰部，故足太阳经受邪，经气不利，则头项疼痛，腰脊强直不舒。二日阳明经受邪，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹中，故身热目痛鼻干，不能安卧。三日少阳经受邪，少阳主骨，足少阳经脉循胸胁上络于耳，所以出现胸胁痛、耳聋。若三阳经脉皆受邪，尚未入里，可以采用祛邪的方法治疗。四日太阴经受邪，足太阴经脉散布胃中，上络于咽，故可见腹中胀满而咽干。五日少阴经受邪，足少阴经脉贯肾络肺，上系舌本，邪气入于少阴，阴津亏虚，可见口燥舌干而渴。六日厥阴经受邪，足厥阴经脉绕阴器而络肝，故肝经气血运行不畅，则烦闷而阴囊收缩。如果三阴三阳经和五脏六腑均受邪，导致营卫不能运行，五脏气机不通，则病情危重。那么，应该怎么治疗呢？当根据病在何脏经脉，分别进行施治，病将日渐衰退而愈。其治疗原则是：当未满三日，病在三阳之时，治当祛邪于外，如用发汗、清热、和解等法；而病已满三日，邪已入三阴之里之时，则治当祛邪于里，则或利，或通，或扶正以祛邪。
【原文】
帝曰：熱病已愈，時有所遺 ① 者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而强食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其穀氣相薄 ② ，两熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虚實，調其逆從，可使必已矣。帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則複，多食則遺 ③ ，此其禁也。（《素問·熱論》）
【词解】
①遗：余也，遗留的意思。杨上善注：“遗，余也。大气虽去，犹有残热在脏腑之内外，因多食，以谷气热与故热相薄，重发热病，名曰余热病也。”
②薄：逼迫。
③食肉则复，多食则遗：复，复发。本句意为热病初愈，食肉则会复发，多食则会余热不尽，迁延不愈。张介宾注：“复者病复作；遗则延久也。凡病后脾胃气虚，未能消化饮食，故于肉食之类皆当从缓，若犯食复，为害非浅，其有挟虚内馁者，又不可过于禁制，所以贵得宜也。”
【释义】
本段阐述了热病愈后复发的原因及饮食调理的宜忌。热病已经痊愈，而常常有余邪不尽或愈后复发，此往往是饮食不当所致。如发热较重的时候，强进饮食，就可以导致余热遗留。这是因为病势虽已衰退，但尚有余热蕴藏于内，如此时勉强进食不易消化之物，则必因饮食不化而生热，饮食之积热与残留之余热相搏，两热相合，导致发热加重，或余热不尽。所以治疗上要诊察疾病的虚实，或补或泻，予以适当的治疗，令其痊愈。所以发热的患者在护理上有什么禁忌呢？就是要知道当患者热势稍衰之时，如果食肉，病即复发；饮食过多，就会出现余热不尽，这都是热病所当禁忌的。这些论述为中医的饮食护理奠定了理论基础，对中医临床护理具有重要指导意义。