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【原文】
陰陽者，天地 ① 之道也，萬物之綱紀 ② ，變化之父母 ③ ，生殺之本始 ④ ，神明之府 ⑤ 也。治病必求於本 ⑥ 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①天地：泛指自然界。
②纲纪：即纲领。
③父母：指本原、根本。
④生杀之本始：指事物产生与消亡的本原、由来。
⑤神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化的内在动力的场所。
⑥本：指阴阳。
【释义】
本段阐述了阴阳的基本概念。阴阳，是存在于自然界的普遍的规律，是分析和认识事物的纲领。世界上一切事物都是在运动变化中，并且不断地有新的事物产生，也会有旧的事物消亡，其根本原因就在于事物本身存在着相互对立统一的阴阳两个方面。由于阴阳两个方面的不断变化，我们可见的自然界事物也随之出现相应的改变，所以阴阳是自然界万物运动变化的内在动力场所。将“阴阳”引入医学领域，为临床诊治疾病提出指导思想，即“治病必求于本”，本即“阴阳”，治疗疾病要抓住阴阳这一根本。因为疾病的发生，从根本上说是阴阳的相对平衡遭到了破坏，出现偏盛或偏衰的结果，所以在诊断疾病时，先要分清阴阳，判断是阴证还是阳证，治疗的原则是纠正阴阳的平衡。
【原文】
故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏 ① 。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄 ② ；濁氣在上，則生䐜脹 ③ 。此陰陽反作 ④ ，病之逆從 ⑤ 也。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①阳生阴长，阳杀阴藏：指自然界事物一年中春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
②飧泄：大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣。
③䐜胀：脘腹胀满。
④反作：即反常。
⑤逆从：偏义复词，即逆的意思。
【释义】
本段论述了阴阳的属性、作用及其失调的表现。阴阳存在于自然宇宙中，天地之阳气，质地轻清，轻清者趋向于上升，则积为天阳；而天地之阴气，质地重浊，重浊者趋向于下降，凝集为地阴。从阴阳的属性特点看，宁静者为阴，而躁动者为阳。阴阳也存在于一年四季的变化中，阴阳存在着互根互用的关系，即阳气增加，阴液也增多，阳气肃杀萧条，阴也减少而收敛。阳气主动而升腾，可化为气；阴气主宁静凝聚，可成为有形之体。在人体，人体之气属于阳，人体之精、血、津液为阴。以寒热来反映阴阳，可以说明阴阳的相互转化。四季变化如冬季寒冷之极的时候，也即是阳气萌生的时候；夏季炎热之极的时候，也即是阴气萌生的时候。如原为寒转为热的病证，在人体伤于寒则病为热；原由热而转变为寒的病证，内热极盛时反会出现恶寒和战栗。寒气归属于阴，由于阴主凝聚而不发散，因此所聚之气为重浊之气；热气属于阳，由于阳主上升而不凝聚，因此所成之气为轻清之气。人体的轻清之气趋向于上，如果轻清之阳气衰少不足，不足以向上升举，则衰于下，可以见到飧泄现象，大便中有不消化食物残渣，或者大便稀而不成形；如果重浊之阴气停滞于人体上部而不趋向于下，可以见到腹胀、腹满现象。这样的现象属于阴阳的失常，阴阳运行出现了逆行异常所导致的疾病现象。
【原文】
故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅 ① ；清陽發腠理，濁陰走五藏 ② ；清陽實四肢，濁陰歸六腑 ③ 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①清阳出上窍，浊阴出下窍：人体吸入的自然界之气和饮食水谷之气化生的清阳出于头面官窍，产生声音和嗅、视、听觉等功能。产生的浊阴变为粪、尿由前后二阴排出体外。
②清阳发腠理，浊阴走五脏：清阳之气发散于肌肤、脏腑间隙以温养之。浊阴之气趋向五脏贮藏而濡养之。
③清阳实四肢，浊阴归六腑：饮食物所生之精气，充实于四肢，其代谢后的糟粕，由六腑排出。
【释义】
本段论述了阴阳的互根互用、转化及其作用趋势。阴阳二气存在于宇宙自然中，其中天地之清阳之气，质地轻清，轻清者趋向于上升，聚而为天；而天地之浊阴之气，质地重浊，重浊者趋向于下降，凝集为地。地气在下属阴，虽阴主降，但降中有升，通过阳热的蒸腾作用，可上升为云。天气在上属阳，虽阳主升，但升中有降，通过阴寒的凝聚作用，可下降为雨。雨虽然是从天上降落所至，但若无地气上升为云，则天气无以下降为雨，故雨出于地气。同理，云虽然是地气上升所至，但若无天阳之气的蒸腾，则地气无以上升为云，故云出于天气。以上通过自然现象解释阴阳的可分性，二者互根互用，并可以相互转化，可以说是阴中有阳，阳中有阴。将阴阳的升降理论进一步联系人体，人体吸入的自然界之气和饮食水谷之气化生的清阳之气主升，属阳，出于头面官窍，产生声音、嗅觉、视觉、听觉等功能，而食物糟粕和废浊的水液为浊阴主降，属阴，由前后二阴排出体外；营卫二气，卫气为阳，营阴为阴，其中卫气外行于肌腠肌表，发挥温煦全身、防御外邪的作用，营阴趋向五脏贮藏，发挥濡养作用；饮食物所化生的水谷精微之气，属阳，充实于四肢，其代谢后的水谷糟粕，属阴，归于六腑排出体外。
【原文】
天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也 ① ；左右者，陰陽之道路也 ② ；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始 ③ 也。故曰：陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也 ④ 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①阴阳者，血气之男女也：以阴阳之性及其相互关系认识血气和男女。血为阴，气为阳；男为阳，女为阴。
②左右者，阴阳之道路也：古代浑天说认为，天体自东向西旋转，日月东升西降。圣人南面而立，左东右西，东升西降，天人相应，故谓人身左右为阴阳升降之道路。
③能始：能，胎之借字。即元始的意思。
④阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也：阴气居于内，为阳气的根基；阳气居于外，为阴气的役使。
【释义】
本段主要论述了阴阳的互根互用关系。天在上为阳，地在下为阴，天地是自然界万物的上下。就血气而言，气为阳，血为阴，就男女而言，男为阳，女为阴。圣人坐北面南，左侧为东，右侧为西，左为太阳升起之方，右为太阳下降之方，左升右降，故左为阳，右为阴，左右为阴阳升降的道路。水的特性属寒，是濡润的、向下的；火的特性属热，是炎热的、向上的，二者最能体现阴阳的特点，是阴阳的象征。世界万物的运动变化，其根本原因就在于阴阳两个方面的不断变化，阴阳是万物生成的原始动力。所以阴阳是互根、互用的，阴主内，阳主外，阴为阳守护于内，才可以使阳气不耗散于外；阳为阴气役于外，才可以固护而使阴精不滑脱。例如，气虚的自汗，表面上看自汗是阴津的滑脱，而实际可能是由于阳气未能发挥固护作用。
【原文】
故陽氣者，一日而主外，平旦人氣 ① 生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虚，氣門 ② 乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時 ③ ，形乃困薄 ④ 。（《素問·生氣通天論》）
【词解】
①人气：此指阳气。
②气门：即汗孔。
③三时：指平旦、日中、日西三个时段。
④形乃困薄：形体困乏虚损之意。
【释义】
本段阐述了人体阳气与自然界阴阳消长变化相通应的规律。自然界白天为阳，夜晚为阴，根据天人相应的理论，人体的阳气犹如自然界的太阳，运转不息，白天行于体表。清晨的时候，自然界的阳气活跃于外，人体的阳气也随着活跃于外；中午，自然界的阳气最旺盛，人体的阳气也最旺盛；太阳偏西时，自然界的阳气逐渐递减，人体的阳气也逐渐内收，汗孔开始闭合。所以到了晚上，由于人体的阳气收敛于内，要减少活动，不要扰动筋骨，以避免过度活动影响阳气闭藏而出现疾病。晚上行于体表的阳气减少，护卫肌表的能力降低，所以不要接触雾气露水，免受外邪侵袭，防止疾病的发生。如果违反一天之内这三个时段的阳气活动规律，人体阳气昼夜节律紊乱，功能失常，就会生病而使身体困顿虚损。这是《内经》“天人相应”学术观念在养生防病方面的具体表现，说明顺应自然阴阳消长变化的规律是养生防病的一个重要原则。
【原文】
夫言人之陰陽，則外為陽，内為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽。所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰 ① ，夏病在陽 ② ，春病在陰 ③ ，秋病在陽 ④ ，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏内外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。（《素問·金匱真言論》）
【词解】
①冬病在阴：冬季为病，责之于秋日失于摄养，所谓“奉藏者少”。秋为阴，故曰“冬病在阴”。
②夏病在阳：夏季为病，责之于春日失于摄养，所谓“奉长者少”。春为阳，故曰“夏病在阳”。
③春病在阴：春季为病，责之于冬日失于摄养，所谓“奉生者少”。冬为阴，故曰“春病在阴”。
④秋病在阳：秋季为病，责之于夏日失于摄养，所谓“奉收者少”。夏为阳，故曰“秋病在阳”。
【释义】
本段用阴阳说明人体的组织结构。就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则背部为阳，腹部为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则五脏属阴，六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆属阳。我们要了解阴阳之中又有阴阳的道理。四季当中，春夏为阳，秋冬为阴，冬季之所以致病，在于秋日失于摄养，故曰：冬病在阴；夏季之所以致病，在于春日不注意养生，故曰：夏病在阳；春季之所以致病，在于冬日养脏不足，故曰：春病在阴；秋季之所以致病，在于夏日失于长养，故曰：秋病在阳。我们需要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外，人体背和腹而言，背部为阳，心、肺居于膈上，附于背，其中心为阳中之阳，肺为阳中之阴。肝、肾、脾居于膈下，藏于腹，其中肾为阴中之阴，肝为阴中之阳，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证。
【原文】
凡陰陽之要，陽密乃固 ① 。两者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂聖度 ② 。故陽强不能密，陰氣乃絶 ③ 。陰平陽秘 ④ ，精神乃治 ⑤ 。陰陽離決，精氣乃絶。（《素問·生氣通天論》）
【词解】
①阳密乃固：阳气致密于外，阴精才能固守于内。
②圣度：即最高的养生及治疗法度。
③阳强不能密，阴气乃绝：指阳气过亢，浮散失密，不能发挥正常的卫外、固护阴精的作用，使阴精外泄或者耗伤，以至尽竭。
④阴平阳秘：平，充盛；秘，均匀。指阴精充盛，阳气固密。
⑤精神乃治：精，精气；神：神明；治：协调、平衡。指精气充盛，神志安宁。
【释义】
本段指出了阴阳平衡的关键是阳气的固密。阳气温煦机体，卫外抵御外邪并且可以固护阴精；阴精内藏于五脏，并能应阳气的需求，为阳气提供化源。人体生命健康的保证取决于阴阳对立统一的协调关系，但这种关系中阳气起主导作用，只有阳气致密于外，阴精才能固守于内。阴阳二气不协调，就像一年之中只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。因此，调和阴阳是养生以及防治疾病的重要法则。否则，阳气过亢不能发挥正常的卫外、固护阴精的作用，使阴精外泄，同时在内的阴气又受过亢阳气的损耗，以致真阴亏损而至尽竭。总体上阴阳必须保持充盛、均匀、平和、协调，才能健康不病。如果这种协调关系被打破，即为病理。严重时会出现阴阳失调的危候，即此消彼长发展到一方消灭另一方，或一方损耗过度而致另一方失去依存，阴阳互根互用关系失常，机体的生生不息之机遭到破坏，甚则死亡。
【原文】
陰勝則陽病，陽勝則陰病 ① 。陽勝則熱，陰勝則寒 ② 。重寒則熱，重熱則寒 ③ 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①阴胜则阳病，阳胜则阴病：本指过用酸苦涌泄药，则机体阳气损伤；过用辛甘发散药，则机体阴精耗损。后世发挥为：阴邪偏胜，则伤阳气；阳邪偏盛，则伤阴气。
②阳胜则热，阴胜则寒：本指用辛甘药太过，就产生热病；用酸苦药太过，就产生寒病。后世发挥为：阳邪胜致热病，阴邪胜致寒病。
③重寒则热，重热则寒：本指重复（或反复）用寒性药则生热性病；反复（过用）用热性药则生寒性病。后世发挥为：反复感受寒邪会造成真寒假热证；反复感受热邪会导致真热假寒证。
【释义】
本段论述阴阳的病理状态。人体的阴阳必须维持相对的平衡。如果其中一方偏盛，便会使其相对的一方受到克伐而削弱。如阴邪偏盛，则会伤了阳气；阳邪偏盛，则会伤了阴气。在疾病发展过程中，若阳气偏亢，脏腑经络机能亢进，邪热过盛，就会产生热性的病变；若阴气偏亢，机体机能障碍或减退，阴寒过盛，就会产生寒性的病变。若反复感受寒邪则会出现真寒假热的情况；若反复感受热邪则会出现真热假寒的情况，需要仔细辨识。
【原文】
陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰 ① ，汗不出而熱，齒乾以煩冤 ② ，腹满，死，能 ③ 冬不能夏。陰盛則身寒，汗出，身常清 ④ ，數慄 ⑤ 而寒，寒則厥，厥則腹满，死，能夏不能冬。此陰陽更勝 ⑥ 之變，病之形能 ⑦ 也。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①喘粗为之俯仰：呼吸急粗而困难使身体前俯后仰之状。
②烦冤：即烦闷不舒。
③能：通“耐”。
④身常清：身体常有清冷的感觉。
⑤数栗：数，频繁，多次之义。栗，颤抖，即频频战栗。
⑥更胜：更，更替，更迭之义，即阴阳盛衰交替。
⑦形能：能，通“态”。即形态，指疾病所产生的症状和体征。
【释义】
本段论述了阴阳偏盛的证候表现。机体阳气偏亢则身热，如果再加之腠理郁闭，内热不得外泄，热炽于里，壅塞于肺，就会导致呼吸急粗而困难，甚至可见前俯后仰之状。若不出汗，阳邪不能因汗泄越于外则全身内外皆热，若热邪耗伤津液则见齿干，阳邪扰乱心神可见烦闷不舒。阳热炽盛，肠中阴液枯竭，燥屎内结，大腹胀满，则上下内外，皆已闭塞，故出现腹满，提示阳偏盛的重症，另外腹满亦提示土气败绝，而胃气的有无决定着预后的好坏，故腹满者，预后不良。夏日自然界的阳气较旺，天人相应，阳盛阴绝之人阳邪更盛，则不能耐受。冬天自然界阴寒之气较重，遇寒人体阳热之邪稍减，所以冬天尚能支撑。阴偏胜，常因寒邪入侵伤及体内阳气，出现身寒。阳气衰微，卫表不固，则常常汗出而身觉清冷。更甚者，出现频频战栗，四肢厥冷等阴盛阳衰的症状。阴寒内盛，阳衰竭于体内，阴寒内结，水液无阳气的运化，停于体内，可见腹满，这是阴偏盛的重症，另外腹满亦暗示脾胃阳气衰败，提示预后不良。夏日自然界的阳气较旺，天人相应，阴盛阳绝之人的阳气可得自然界阳气的支持，所以夏天人体尚能支撑，冬天自然界阴寒之气较重，遇寒人体阴寒之邪更严重，则不能耐受。以上所出现的症状和体征，都是由于阴阳胜负在人体交替变化的结果。
【原文】
陰者藏精而起亟 ① 也，陽者衛外而為固 ② 也。陰不勝其陽，則脉流薄疾 ③ ，並乃狂 ④ ；陽不勝其陰，則五藏氣爭 ⑤ ，九竅不通。（《素問·生氣通天論》）
【词解】
①阴者藏精而起亟：五脏所藏蓄的阴精，不断地起而与阳气相应。亟，频数。
②阳者卫外而为固：阳主卫外，阳气为阴精固密于外，使阴精能固守于内而不外泄。
③脉流薄疾：指经脉中的气血流动急迫快速。薄，通“迫”。
④并乃狂：指阳邪入于阳分，阳热内盛，扰乱神明而发为狂病。并，交并、合并，引申为聚合。
⑤五脏气争：五脏功能失调。
【释义】
本段论述了阴阳协调的重要性。阴藏精，须阳气推动，又为化生阳气提供物质和能量；阳卫外，须阴精化气，又为阴精起推动和固卫作用。二者相互为用，缺一不可，保持阴阳的平和协调，维持正常的生命活动。若阴阳之间的制约关系失常，可出现相应的证候表现。若阴虚不能制约阳气，阳热内盛，使脉流疾速，甚至热邪并入阳分，心神受热邪扰动而出现心神不宁、狂乱不安的症状；若阳虚不能制约阴气，则可形成阴寒内盛、五脏功能失调、气机失和的病变，以致九窍不通。
【原文】
善診者，察色按脈，先别陰陽；審清濁，而知部分 ① ；視喘息，聽音聲，而知所苦 ② ；觀權衡規矩 ③ ，而知病所主。按尺寸 ④ ，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①审清浊，而知部分：审察色泽清浊，可测知疾病部位。清浊，指望诊中面部颜色的清与浊。清，指面色明润光泽；浊，指面色晦暗滞浊。
②苦：病之痛苦。
③权衡规矩：泛言四时常脉。权为秤锤，衡为秤杆，规为作圆之器，矩为作方之器。比喻脉象。
④尺寸：概言尺肤和寸口。
【释义】
本条论述了诊治必须取法于阴阳的重要性。善于诊治的医生，通过诊察患者的色泽和脉搏，首先辨别病证属阴还是属阳。如肤色荣润光泽者属阳，肤色晦暗枯槁者属阴；脉浮、滑、大者属阳，脉沉、弱、细者属阴。审察面部色泽，是明润光泽还是晦暗滞浊，可测知疾病部位。观察患者的呼吸，听患者发出的声音，可以知道患者的痛苦。正常人脉象在一年四季中会有规矩权衡的变化，通过诊察四时脉象是否正常，来分析是何脏何腑的病。通过观察尺肤的滑涩，寸口的浮沉，而知道疾病发生的原因。用这种方法诊断疾病不会产生差错，治疗疾病不会产生过失。
【原文】
氣味 ① 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰 ② 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①气味：药物的四气和五味。气味属于偏义复词，文中指药物的五味。
②涌泄：泛指呕吐泄泻。
【释义】
药物的气味是不同的属性，气属阳，味属阴，而阴阳中又有阴阳。辛味，能宣散、行气血，走气而性散，一般发散表邪的药物如麻黄、行气的药物如木香，大多数有辛味。甘味入脾，有补益作用，脾在五行上居中土之位，可以滋养周身，布散灌溉四旁，如甘草，大枣，蜂蜜等。所以五味之中的辛味、甘味因其能向外发散或转运而属阳。酸味药具有收敛的作用，又因酸性属木，能依赖春之木性而上涌，如瓜蒂味苦，能催吐。苦味主泻下，又炎上作苦，如大黄味苦能泻下。呕吐、泻下物多是痰涎、未能消化的食物、大小便等有形之物，在阴阳属性上属阴。所以五味之中的酸味、苦味因其具有涌泄作用而属阴。
【原文】
陰味出下竅，陽氣出上竅 ① 。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰 ② 。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱 ③ 。壯火之氣衰，少火之氣壯 ④ ，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣 ⑤ 。（《素問·陰陽應象大論》）
【词解】
①阴味出下窍，阳气出上窍：药物饮食之味属阴，多沉降下行而走下窍；药物饮食之气属阳，多升散上行而达上窍。
②味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴：味为阴，味厚为阴中之阴，薄为阴中之阳；气为阳，气厚为阳中之阳，薄为阳中之阴。阴之阳，即阴中之阳；阳之阴，即阳中之阴。
③味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热：味厚为阴中之阴，有泄泻作用，如大黄之属；味薄为阴中之阳，有通利小便作用，如木通之属。气薄为阳中之阴，有发汗解表作用，如桂枝之属；气厚为阳中之阳，有助阳发热作用，如附子之属。
④壮火之气衰，少火之气壮：此句本义为：药食气味纯阳者易化为壮火令正气虚衰，药物饮食气味温和者易化为少火令正气盛壮。壮火，指药物饮食气味纯阳者。少火，指药物饮食气味温和者。气，指正气。之，作使、令解。后世对壮火、少火的含义，有进一步的发挥，认为壮火即病理之火，少火为生理之火。
⑤壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气：药物饮食的纯阳作用销蚀人体的元气，人体的元气赖药物饮食的温和作用；药物饮食的纯阳作用耗散人体的元气，药物饮食的温和作用补养人体的元气。前“食”字，是销蚀的意思，后“食”字，音义同饲。
【释义】
本段阐述了药物、饮食物气味之厚薄的阴阳属性及作用趋势。药物饮食物的气和味可分阴阳，其中药物饮食物之味属于阴，作用多向下沉降，而走前后二阴。如苦寒的大黄，作用泻下，从下窍肛门而出。药物饮食物之气属于阳，作用多向上升散而到达上窍，即面部孔窍。药物饮食不仅有气味之别，气味还有厚薄之分。味为阴，味厚为阴中之阴，薄为阴中之阳；气为阳，气厚为阳中之阳，薄为阳中之阴。味厚为阴中之阴，有泄泻作用，如大黄之属；味薄为阴中之阳，有通利小便作用，如木通之属。气薄为阳中之阴，有发汗解表作用，如桂枝之属；气厚为阳中之阳，有助阳发热作用，如附子之属。从药物饮食的阴阳属性来看，其中药食气味峻烈之品，如乌头、附子之类，属于壮火，非阳气大亏者不用，否则易耗散人体正气；药食气味温和之品，如人参、当归之类，属于少火，能平和地温补人体的正气。后世对壮火、少火的含义，有进一步的发展，认为壮火是阳气亢旺过度而化的亢烈火邪，即病理之火，少火是人体平和的阳气，有温煦作用，即生理之火。病理之火会损伤阴精，销蚀人体阳气；生理之火可温养人体。