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汉唐以来书籍制度考

(清)金鹗 撰

三代之书,皆用方策。汉唐以来,制度代异。汉初,因周制,仍用简册,而帛与竹同用。戴氏宏云:《公羊传》至汉景帝时,公羊寿乃共弟子胡毋子都箸于竹帛。此竹、帛并用之证。《汉书·艺文志》:“欧阳、大小夏侯三家经文,《酒诰》脱简一,《召诰》脱简二。”可知其书于竹也。然古书有篇无卷,而《艺文志》所载如《尚书》古文经四十六卷,经二十九卷,可知其书有用帛者矣。“篇”字从竹,故竹书曰篇;帛可卷舒,故帛书曰卷。通言之,则竹书亦曰卷,帛书亦曰篇也。古诗云:“中有尺素书。”《风俗通》云:刘向校书,皆先书竹,改易删定,可缮写者以上素。《书籍考》云:灵帝西迁,缣帛散为帷囊。皆可见汉书之用帛也。至蔡伦造纸,而书籍始用纸,然帛与纸犹并用也。厥后不用帛而用纸矣。汉唐之时,未有印板,其书皆以纸素传写。《抱朴子》所写反覆有字。《金楼子》谓细书《经》《史》《庄》《老》《离骚》等六百三十四卷在巾箱中。桓谭《新论》谓梁子初、杨子林所写万卷至于白首。南齐沈驎士,年过八十,手写细书满数十箧。梁袁峻自写书课日五十纸。后周裴汉借异书躬自录本,盖书之难得也。其书籍制度不作册而为卷轴。胡应麟云:卷必重装一纸,表里常兼数番。每读一卷,或每检一事,紬阅展舒,甚为烦数。收集整比,弥费辛勤。罗璧云:古人书不解线缝,只叠纸成卷,后以幅纸概粘之,犹今佛老经,然其后稍作册子。今考《唐书·经籍志》云:藏书分为四库,经库书,绿牙轴,朱带,白牙签;史库书,青牙轴,缥带,绿牙签;子库书,雕紫檀轴,紫带,碧牙签;集库书,绿牙轴,朱带,红牙签,其制度大略如此。至唐末,益州始有板本,多术数、字学小书。后唐长兴三年,始依石经文字刻九经,印板流布天下,命马缟、田敏等详勘。《宋史·艺文志》谓始于周显德,非也。宋端拱元年,司业孔维等奉敕校勘孔颖达《五经正义》,诏国子监镂板行之。淳化中,复以《史记》、前后《汉书》付有司摹印。自是,书籍刊镂者益多。庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法用漆泥刻字,薄如钱,每字为一印,火烧令坚,印数十百千本,极为神速。镂板之地,蜀最善,吴次之,越次之,闽又次之。刻板之木,初以梓,后以梨或以枣,此唐以后书籍之制度也。间尝考之,古之书籍皆写本,最为不便。汉熹平始有石经,唐开成、宋嘉祐亦皆有之。后晋天福,又有铜板,九经皆可纸墨摹印,无用笔写。然其制颇难,传亦未广。至板本盛行,摹印极便,圣经贤传乃得家传而人诵,固亦有功名教矣。然写本不易传,录者精于雠对,故往有善本。自板本出,讹谬日甚。后学者无他本可以勘验,其弊亦不少也。 F4aQSua1Z7RK5CZCTxcFZ/igB8pW3OfB0UwjBgtFAIXB+uQP+FbvPlR1FqcU4n/D

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