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（清）金鹗 撰
三代之书，皆用方策。汉唐以来，制度代异。汉初，因周制，仍用简册，而帛与竹同用。戴氏宏云：《公羊传》至汉景帝时，公羊寿乃共弟子胡毋子都箸于竹帛。此竹、帛并用之证。《汉书·艺文志》：“欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。”可知其书于竹也。然古书有篇无卷，而《艺文志》所载如《尚书》古文经四十六卷，经二十九卷，可知其书有用帛者矣。“篇”字从竹，故竹书曰篇；帛可卷舒，故帛书曰卷。通言之，则竹书亦曰卷，帛书亦曰篇也。古诗云：“中有尺素书。”《风俗通》云：刘向校书，皆先书竹，改易删定，可缮写者以上素。《书籍考》云：灵帝西迁，缣帛散为帷囊。皆可见汉书之用帛也。至蔡伦造纸，而书籍始用纸，然帛与纸犹并用也。厥后不用帛而用纸矣。汉唐之时，未有印板，其书皆以纸素传写。《抱朴子》所写反覆有字。《金楼子》谓细书《经》《史》《庄》《老》《离骚》等六百三十四卷在巾箱中。桓谭《新论》谓梁子初、杨子林所写万卷至于白首。南齐沈驎士，年过八十，手写细书满数十箧。梁袁峻自写书课日五十纸。后周裴汉借异书躬自录本，盖书之难得也。其书籍制度不作册而为卷轴。胡应麟云：卷必重装一纸，表里常兼数番。每读一卷，或每检一事，紬阅展舒，甚为烦数。收集整比，弥费辛勤。罗璧云：古人书不解线缝，只叠纸成卷，后以幅纸概粘之，犹今佛老经，然其后稍作册子。今考《唐书·经籍志》云：藏书分为四库，经库书，绿牙轴，朱带，白牙签；史库书，青牙轴，缥带，绿牙签；子库书，雕紫檀轴，紫带，碧牙签；集库书，绿牙轴，朱带，红牙签，其制度大略如此。至唐末，益州始有板本，多术数、字学小书。后唐长兴三年，始依石经文字刻九经，印板流布天下，命马缟、田敏等详勘。《宋史·艺文志》谓始于周显德，非也。宋端拱元年，司业孔维等奉敕校勘孔颖达《五经正义》，诏国子监镂板行之。淳化中，复以《史记》、前后《汉书》付有司摹印。自是，书籍刊镂者益多。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法用漆泥刻字，薄如钱，每字为一印，火烧令坚，印数十百千本，极为神速。镂板之地，蜀最善，吴次之，越次之，闽又次之。刻板之木，初以梓，后以梨或以枣，此唐以后书籍之制度也。间尝考之，古之书籍皆写本，最为不便。汉熹平始有石经，唐开成、宋嘉祐亦皆有之。后晋天福，又有铜板，九经皆可纸墨摹印，无用笔写。然其制颇难，传亦未广。至板本盛行，摹印极便，圣经贤传乃得家传而人诵，固亦有功名教矣。然写本不易传，录者精于雠对，故往有善本。自板本出，讹谬日甚。后学者无他本可以勘验，其弊亦不少也。