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《人间词话》在作者生前即已发表，内共有64条，其中63条是由作者从125条手稿中摘编出来，次序另作排列，文字略有改动，并新增一条。作者逝世后，赵万里又从手稿中挑选出49条，称为《人间词话删稿》。赵万里发表这49条时，对作者的原稿作了一些删、改。赵万里又从作者其他著述中摘出有关词的论述29条，称为《人间词话附录》一起发表。此书由徐调孚校注、王幼安校订，编入郭绍虞主编的《中国古代文艺理论专著选辑》丛书中，成为海内最通行、最权威的版本。赵、徐、王先生对《人间词话》的流布和研究，做了许多重要的、卓有成效的工作。此为海内外学者之所共睹，不用赘述焉。
但是这个本子也有一些缺点。首先，赵万里未将手稿的剩下部分全部公布，还有13条没有发表，这样读者就无从窥见手稿的全貌。其次，赵万里先生将手稿的内容作了多次删、改，使读者无法看到手稿的原貌。另外，赵万里先生在发表手稿剩下内容时，用《人间词话删稿》一名，也很有些不妥。王国维先生当年将自己的手稿挑选了一些公之于世，剩下的部分我们只能称之为“未刊稿”，而不能讲是“删稿”。手稿中有12条，作者自己已删去，这才是真正的“删稿”。因此，本书就根据王国维先生的原意，分成：一、《人间词话》，二、《人间词话未刊稿》，三、《人间词话删稿》。另将赵万里、陈乃乾原辑的《人间词话附录》也照旧附在后面 （次序略作调动） 。不过，这个《附录》一方面对读者很有用，通过它，读者可一目了然地看到作者的其他论词观点，以免翻检之劳。但另一方面，这个《附录》决不可和《人间词话》混为一谈，因为其中有些论点是作者后来的思想，与《人间词话》中的观点相比，有了很大的改变。特别是作者对周邦彦的看法，《附录》中的评论和《词话》相比竟判若两人。《人间词话》是一部严谨的学术专著，它的观点是审慎而前后统一的。如将《附录》与它混为一谈，就等于在同一本书中出现了矛盾的观点，这会引起读者的误会。就是未刊稿和删稿也决不能与《人间词话》手定本等量齐观。
本书的《人间词话》部分，以作者手定本为底本，校以朴社本、两个《遗书》本和作者的手稿。从手稿和定本的对比中，我们可以看出作者思想发展的某些脉络，以供我们研究时参考。《未刊稿》、《删稿》，为尊重原作者起见，以手稿为底本，按手稿次序排列，并补上通行本未载之13条；赵、徐、王的通行本影响很大，故而将其删、改部分列入校记中，以供读者参阅。为了便于读者了解《人间词话》的写作和定稿的发展过程，笔者特将《手稿》、本书和通行本的条目次序列一对照表，附在原文之后。
今将《人间词话》手稿中定稿前的被删改的原稿也增入校记中，又补入作者《二牖轩随录》中的《人间词话选》，供读者和研究者参考。《人间词话选》由作者自选，取舍之间，可见作者的观点；次序和少数字句也有改动，可看作是作者的新的定本。