预言

近时预测的风气似乎很盛行。杂志社出了题请人家作文，便是一九三四年的情形怎样，某都市的将来怎样这一套。英国史家威尔斯预料第二次世界大战将在一九三六年爆发。最近外国通信社报告某一个专作预言的妇人对于本年世界大势的预言，话语颇噜苏，我们不必转载，总之，她说今年是“和平之年”。

在赌场里屡次败北的人最注意足以作为预兆的事物，穷得潦倒不堪的人往往想去算一个命，在都市里谋官营差的人大都是星相家的好主顾。人陷落在颠连困苦的境界里，张着眼睛直望前途，只见一片黑，便会想起“命运之神”来，总希望他能够给一点详切的指示。近时预测未来的风气的盛行，并不是无因而至的，这确有社会的基础。社会大众都陷落在颠连困苦的境界里，于是那些作者、史学家乃至预言家权充“命运之神”向大众宣言了。同样是预言，却也有分别。根据各方面的事势作综合的考察，然后推断，从这般这般的“因”，便将达到那般那般的“果”：这是一种预言。或者看星象，或者看一个玻璃球，再不然就是焚香默祷，这样做了之后，忽然有悟，便这般那般地说出来：这又是一种预言。从开通的人看来，后一种预言当然是鬼把戏，不值一笑；而前一种呢，却有凭有据，十分可靠，几乎可以加上“科学的”形容词。

因果之说，如果像佛家那样讲法，那是渺茫得很的；但是，如果依照常识来讲，便无法而不可通。乱吃狂喝便将生病，无度地滥用便将陷于困穷，亏待了人家便将受人怨恨，专横的政权便将引起大众的反抗：都是因果呀。这里有一点可以注意的，便是受“果”的固然是人，而造“因”的也莫非是人，其间并没有什么超人的势力发生什么作用。

那些几乎可以称为“科学的”的预言也只是说，人群倾向于造这般这般的“因”，便将受那般那般的“果”。大众如果欣羡着预言者所推测的良果，袖起手来专等这良果到来，而不再在造因上下功夫，那么，虽是“科学的”预言，也将终于不验。反过来，大众如果恐惧着预言者所推测的恶果，而忘却自己正就是造因的负责者，还是在造因路途上盲目地用功夫，那么，必然有这么一天，惊叹于预言的应验了。

所以，无论对于什么预言，如果把它看作星相家的批命辞和论相书，总是一种无益有害的态度。照这种态度推开去，一九三六年第二次世界大战要爆发了，便只有等着轰炸机来毁灭我们的城市，毒气来收拾我们的生命。这还要得么？为什么要不得？就在于忘却了自己是造“因”的负责者，而把所谓“果”看作无凭的命运了。

《中学生》一九三四年二月号