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读经

六月间,报载广东电讯,粤省政府主席陈济棠提案,各学校应注重读“五经四书”,每周至少在六小时以上,……案经省府全体通过后,令教育厅即日遵行云云。

上海某报对于这事件特撰评论,有以下的一些话:

十五年来,自北大所谓新潮流发生之后,斥经书为死物,詈礼教为桎梏。……于文字则尚白话,而欲尽燔旧时典籍,虽二十四史亦不过一部相斫书。于人生则竞吹解放,孝弟忠信,礼义廉耻,目为洪水猛兽。然行之数年,黉舍中之课艺,求一文从字顺者不可或得。

篇末说:“陈氏虽武夫,而此举固未可厚非者矣。”

这样的电讯,这样的评论,在一些人看来,一定觉得“正中下怀”。青年的心性太活跃了,自由寻求的勇气犹如不羁的马。给他们以有形的束缚,他们会跳起来闹什么风潮。给他们以无形的桎梏,让他们的心思才力慢性地腐败下去,这才不会出什么乱子。于是那些人的权势得以稳固,天下得以太平,秦始皇所梦想的,他们得以亲身经历。此所以在今日这时代,青年又将有“读经”的福分。

“读经”怎样读呢?当然还是照传统的方法,像画符念咒那样地读。读了之后感到一种神秘的麻醉力,仿佛喝了过量的酒。于是写起文字发起言论来,无不如从前应制的经义:或者作一字一名的钻研,走到所谓“雕虫小技”的“牛角尖”里去。至于行为方面,便不折不扣作那些提倡读经的人的“帮闲”,作维护封建势力的篱笆。这时候,那些提倡读经的人是踌躇满志了。但是,被迫读经的青年却给葬送了!

所谓“经”是什么东西,那些提倡读经的人未必知晓,便是作前面所引的那篇评论的记者又何尝认识得清楚。所谓“经”乃是古代的文化史料。在大学生及专门家,如果研究古代的文化,“经”是必要的对象的一部分。研究者对于研究对象是取客观态度的,既不奉为神圣,也不“斥为死物”,只还它个本来面目。这不是“读经”。“读经”这勾当与基督教的“查经班”所做的工作相当,在研究者是无所用之的。

中等学生并不担负研究古代文化的责任。但他们有历史、文学等课程,从这些他们会接触古代文化。假如嫌仅仅接触为未足,要他们同大学生和专门家一样,去研究古代文化,对各种的“经”下功夫,这已是责望非人,紊乱教育的系统。何况所谓“读经”并不是这个意思,却是要青年去上“查经班”,希望收麻醉的效果。这不是非常严重的一个问题吗?

那个电讯刊载以后,隔了若干天,又见报载广东各校即日读经之说,查无其事云云。“查无其事”,我们也并不乐观。这个年头,有人正要把整个教育系统“读经化”呢!

《中学生》一九三三年九月号 3ypIZ/vmbD4ajgUXUrRHc4XwqiR14Y7O0T1c0uGShlIs37pTZo741y40AWMA9hjQ

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