何所为而学习

现在抛开了“惟有读书高”的“读书”，从青年自身成长上说，书是究竟要读的。不过“读书”宜看作人生一部分活动的代用语，包括学习的一切过程。若单就字面讲，以为“读书”就是把一本一本的书读过，此外没有别的事情，那就非上当不可。上当的人实在很不少，小学生捧着“自然教科书”米呀麦呀无异读国文，一年一度的远足走到田野间，看见稻和麦依然“陌生”，非上了当而何？

为免生误会计，说“读书”不如说“学习”好。并且，书虽“把人类过去从奋斗中所得到的经验和理论都告诉了后来的人”，但书的功能不是不能被替代的；如果博物院、无线电话、有声电影等不为玩好、营利而存在，又能供社会大众普遍享受，那时候不用说书，就是文字也将成为可识可不识的奢侈品了。而参观博物院、听无线电话、看有声电影还是学习，和以前读书一样。

学习不能没有中心；换句话说，学习这个，学习那个，要明白何所为。将趋向“封建时代的权威主义和资本主义时代的个人主义”呢，还是趋向“使人类的劳动力无限发展的集团主义”？不经决定，学习便如盲人瞎跑。

年份是一九三二。人是被压迫的中国的人。环境是日帝国主义的枪炮对准胸膛，国际帝国主义罅漏百出，各自为最后的挣扎。想到这些，何所为而学习就可决定了。

决定了，于是读历史、地理，为这个；学物理、化学，为这个；体操，为这个；画图，为这个。知道人是终生在学习的途中的，就预备终生“为这个”而学习。

虚无主义的“无所为而为”，应化为“时代”脚下的泥了！

《中学生》一九三二年新年号